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什么是“大学”?“大学”,其实是“大道之学”。为什么这么说?因为“大”这个概念本身就有“道”的含义。老子《道德经》中说:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
在《道德经》中,老子非常明确地将他所体悟到的,所有一切生命和宇宙最终极的那个本体,名之曰:“大”。在古代,一个人既有“名”也有“字”,比如《大学》的作者曾子,名“参”,字“子舆”。我们通常会把“道”作为宇宙万物终极本体的名称。但同时,在老子的《道德经》中,“大”同样是这一终极本体的名称,名“大”字“道”,合称“大道”。
所以,大学即是道学,即是大道之学。这个“大”的本身,除了有“道”的含义之外,另外它还指与道合一的人,也就是“大人”。所以说,大学其实就是大人之学。
那什么样的人是大人呢?对于“大人”,北宋儒家中非常知名的一位学者张载,他的四句话对于“大人”是最好的注解:“为天地立心,为生民立命;为往圣继绝学,为万世开太平。”这样的人,即是一个已经完全越了“小我”而成为了一个“大我”,成为了一个“无我”利众之人。这样的人,即是“大人”。
在《孟子》一书中,对于“大人”是这样说的:“从其大体为大人,从其小体为小人。”什么是大体?大体就是大格局,就是越了自身利益的局限,我们经常说一个人顾全大体。就是他(她)所考虑的不仅仅是自己的利益,更多的是集体的利益,国家的利益,整个人类的利益。从这样的角度去考虑的,就叫做“大体”、“大人”。
汉代的扬雄,他有一篇着作叫《法言》,其中有这样一句话:“大人之学也为道,小人之学也为利。”这就把大人和小人说得更明确了。追求道的人,追求与道合一的人就是大人。而在功名利禄中摸爬滚打,去追逐个人私利的人就是小人。所以,大人就是格局,格局之大,小人就是格局之小。
对于“大人”,三国时期的阮籍有一篇着作叫《大人先生传》。其中这样说:“夫大人者,乃与造物同体,天地并生,逍遥浮世,与道俱成。”这里同样说的是已经得道、悟道、证道,与道合一之人,这样的人就被称为“大人”。
那么如何更加通俗的去理解什么是大人呢?有这样几点。
大人,一定是有大胸怀之人,也就是说是一个顶天立地的大丈夫,有包藏宇宙之心,吞吐天地之志,有这样的胸怀,这样的格局,就是一个大人。
大人,是有大志向之人,就像张载所言“为天地立心,为生民立命;为往圣继绝学,为万世开太平。”有这样的志向并为之不断的努力实践,奉献自己生命的人就是大人。
大人还是自强不息的人,还是厚德载物的人。在《易经》中,最根本的两卦,一个是乾卦,一个是坤卦。对于乾卦,以“天”来代表:“天行健,君子当自强不息。”这即是乾卦的精神。对于坤卦,以“地”来代表:“地势坤,君子当厚德载物。”就是说一个君子,应当像天地日月一样刚毅勇健自强不息,像大地一样包容一切,承载一切,涵养一切。
大人,是一个悟道之人,是一个觉醒之人,是一个心怀悲悯之人,也就是说具有大悲悯和大智慧。在儒家中的代表人物就是北宋名相范仲淹,他在名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”就是这种大悲悯的体现。儒释道的圣人也都是悟道之人,具有凡入圣的大智慧。
大人,还要有大担当。比如,儒家中就有一种“天下兴亡,匹夫有责”的担当精神。也就是说,社会国家的兴亡展,与每一个人息息相关,这种责任就在我们自己的身上,当有这样的一种强烈的担当精神和社会责任感的时候,就是一个大人。
大人,还要有大的愿力,对于愿力在佛门中可能体现的更为清晰一些,更有代表性一些。最典型的就是“地狱不空,誓不成佛”的地藏王菩萨,就是大愿力的典型代表。
大人,还是指具有大成就之人。在儒家中这种大成就通常通过三个方面来体现:立功,立德,立言。当这些方面都取得了杰出的成就,那么就是一位大人。
大人,他一定是一个有大境界的人。什么是大境界?大境界,对于儒家来说,就叫做天地境界。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,不仅有这样的心,而且在实践中真实地达到了这样的境界,比如儒家的诸位圣人所达到的境界就是天地境界。在道家中,大境界,即是与道合一的境界,逍遥物外的境界,身外有身的境界,大罗金仙的境界。在佛家的语言中,他就是一个觉悟的人,是一个自觉觉他的人,是一个无私利众的人,是一个觉行圆满的人。这样的人即是大境界之人,也即大人。
所以“大学”是大道之学,大人之学,它是一门大学问,这个学问是使一个小人,一个小格局的人,成长为大格局的人,成长为大境界人的学问,这即是大学。
然后从“大”这个字本身来看,它是由“人”和“一”构成的。“一”在中国的文化中,在所有的这种修行的文化中,它都代表最终究竟的无分别的境界,也叫做天人合一的境界。当一个人达到天人合一的境界的时候,与道合一,与天合一,人合于道,名之曰“大”。
学,什么是学?“学”其实不仅仅是学问,在中国的文化中,这个学,它既有学问的意思,它还有学习的意思,还有践行的意思,学以致用才是真学。而不仅仅是了解,了解到了一些知识。这样不是真学,真学就是能够学习并践行之,最后能够成为之。从这样的角度去看待大学,所谓的大学,也就是说已达到了与道合一、天人合一的觉悟者、觉醒者的大境界之人。以这样的大人为榜样,以他们的道路为道路,学习之,实践之,践行之。最后成为与道合一的人,成为天人合一的人,成为道的化身,这就是大学。
学,还代表学习的处所,即学校、学堂、学院等。而大道之学、大人之学的学校在哪里呢?可以说大道之学、大人之学的学校无处不在,我们的整个生命、整个人生,都是学习大道之学的道场,都是学习大人之学的学校。大道之学、大人之学,需要用一生去学习和践行,使之深深地融入到我们的生命中、生活中。
所以说,大学它是大道之学,大人之学,同时它也是造命之学,所以也可以说是大命之学。同时,它也是一种大心之学,是大觉之学,成为一个觉悟的人。是大乘之学,为什么说是大乘之学,因为修行大学之道,不仅要修心修身证得智慧,还要能够自觉觉他,还要能够齐家、治国、平天下。大学,是大儒之学,对于儒家而言,成为儒家之大者就是大学的精神。同时《大学》的内容,它从修身、齐家、治国、平天下,包含了人类社会中所有的内容,涵盖了生命中的全部事项。所以说它也是一个大治之学。治就是治理,不仅能够治理自己的身体,也能够治理自己的心,还能够治理国家,治理天下,是内圣外王的大学问。
综合来说,作为一部儒家的经典,《大学》它也是最终成长为一位圣人的学问。所以说它是大圣之学。
小结:《大学》篇题——大学,是大道之学,大人之学,大命之学,大心之学,大觉之学,大成之学,大乘之学,大儒之学,大治之学,大圣之学;是修学大道智慧的路径地图和实修指导,值得每一位追寻大道智慧的人深入学习和践行之。
感悟:虽然自己目前还只是一个“小人”——充满了小我之心的人,但始终应牢记自己身为华夏儿女、炎黄子孙,古代的圣贤们为了我们留下了非常珍贵的智慧宝典,只要心怀向往之心,并勇敢地迈出学习和实践的步伐,那么小我就会一天天扩容变大,从“小人”慢慢地变成“大人”,从注重自我利益到自利利他,再到无私利众,逐渐成长和升华,不断越自己,同时为这个世界增加一分善美,这也正是我们在当下这个时代学习《大学》等传统文化经典的意义。
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