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一切皆是视角。而“一切”是无限的,因而视角也是无限的。
这不仅仅是一种对事实的表述,它同时还启着我们,不要局限于自己有限的视角,要学会不断地拓展和提升自己的视角。只有这样,我们的生命才会不断地成长,我们的智慧才能不断地提升。
视角是无限的,意味着,看待同一件事,除了我们习惯性的视角外,还有很多新的视角。
特别是当我们在原有的视角下遇到解不开的难题与困惑时,这时就需要提醒自己,应该主动转换视角,尝试打开新的视角。
视角法则(十一)说到,视角有领域、角度、广度、深度、维度等方面的不同。我们可以尝试从不同领域,不同角度,从更广、更深、更多层面、更多维度来开拓新的视角。
新的视角会打开新的视界,新的视界会带来新的现,新的现会激新的思路,现更多的新视角、新视界。
这时,原来看似无解的问题,答案很快就会浮现出来。
视角是无限的,它还代表着我们的生命、我们的生活、我们的人生、我们的梦想,有着无限的可能性。
有些视角会为我们的心灵插上飞翔的翅膀,从而脱离红尘的漩涡,享受在蓝天上翱翔的自由。
有的视角却会捆住我们的手脚,甚至一步步把我们逼进死胡同,看不到任何出路和希望。
有的视角会增长我们内心的欲望,点燃我们的嗔恨,甚至可能会把我们推向悬崖、深渊和毁灭。
有的视角则会划破无边的黑暗,将明亮的天光投进我们几近绝望的双眼。
对于如此巨大的差别,也许你很难相信,这些竟然仅仅只是由于视角的不同。
是啊,只要换个视角,局面也许就会完全改观,甚至颠覆全局。但要转变视角,有时看起来易如反掌,但实际情况却总让人感觉难比登天。为什么会这样呢?因为顽固的习惯——执着。
转变视角,意味着必须先放下原有的视角,放空自己的心,让心博大起来,然后不带执着地去寻找新的视角。要做到这一点,对很多人来说实在很不容易。
在很多人心里,放下原有的视角,就意味着对自己的否定。而自我否定是最难的事。其实他不明白,放下原有的视角,并不是对自我的否定,恰恰相反——是对自我的救赎。放下的、否定的,仅仅是束缚了自己、困住了自己的视角。但他看不到这一点,他把自己的视角当成了自己本身。于是,他的视角成了他无处不在、且异常坚固的牢笼。他不明白,他一直都有选择视角的自由。
很多悲剧就是这样造成的。悲剧的视角必将导致悲剧的生,除非他能在悲剧的结果到来之前蓦然警醒。
视角决定命运。而视角的转换只在一念之间。有的视角,呈现的是暗无天日的地狱。有的视角,照见的是光明无量的天堂。在巨大的危机中快转变视角的能力,即是一个人最需要、同时也是最难得的智慧。
那么,对于我们来说,如何才能获得这种难得的智慧呢?通过闻、思、修。也即学习、思考、训练。
一个人很难自地现越自己当前视角的更高视角,所以学习非常重要。
可以说,中华文明之所以源远流长五千年而依然生生不息、青春勃,正是因为中华文明中有着至高至广的智慧视角——道的视角。
中华文明,是大道文明,是圣贤文明。所谓圣贤,就是实修实证了至高至广的大道智慧视角的生命。
圣人的生命已经与道合一,始终以道的视角观照一切。
道的视角即是究竟越的视角,不仅越了其他所有视角,而且越了自身,已经达到了最彻底、最究竟的无限境界。
所以,我们能够生在这片被称为“神州”——神圣智慧之州——的大地上,实在是无比地幸运。
在这片古老而智慧的大地上,傲然伫立着三棵并排而立的参天大树——儒家、道家和佛家的智慧之树。这三棵大树看起来也许有诸多的不同,各有其不同的特色,树干不同,枝叶不同,花果更不同。但其实,它们的根在地下却紧密相连,相互滋养,不断地越扎越深,彼此无分。每个人可以根据自己的喜好自由地选择其中一家,也可以三家通学互参,互为补益。
在这片神奇的土地上,土壤是道的智慧,空气是道的智慧,阳光是道的智慧,水亦是道的智慧。而于这片土地上生生不息的心性智慧文化则是道的载体,是精神的食粮。智慧的文化必将育就智慧的心灵。智慧的心灵必将拥有智慧的视角。因此,最重要的学习,即是大道智慧的学习。最重要的训练,即是大道智慧的训练。
智慧,其实是视角的异名。智慧的视角,即是慧眼。视角是无限的,正是因为智慧是无限的,无限的智慧将成就无限的慧眼。不断地学习、训练和应用大道智慧,最终就会与大道智慧圆融合一,成为大道智慧的承载者、传承者。
有了智慧无量的慧眼,就可以依各种不同的生命情境而自如地应用智慧的视角,即使面临巨大的危机,也可以临危不乱,慧眼如炬。
行文至此,不由得想起了毛主席的两句诗:“红雨随心翻作浪,青山着意化为桥”。在大智慧者的眼中,一切都是心的道具,应用随心而不受其所拘。
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