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我们总以为存在一个完全独立的“客观世界”,不管我们看还是不看,它就在那里,它就是那个样子。
在这里,我们不讨论其它内容,仅仅探析一下,如果没有任何一双眼睛来看这个世界,这个世界是什么样子?
为什么会想到这个问题呢?前段时间某个周末,在家中打扫房间的各个角落时,有了一个现——即使对于同一个地方,视角的位置不同、方向不同,看到的“样子”大不一样。于是我就不断地变换不同的角度去看一盆花、一张桌子、一个角落,乃至整个房间,就像现了新世界的孩子。
当看到一些小虫子的时候,我就试着从小虫子的视角来想象它看到的世界。然后,从小爬虫又想到了小飞虫……
想着想着就突然体悟到,世界根本没有一个固定的样子,世界是什么样子的,不仅取决于世界,更取决于“看”本身。
以家中的场景为例,我所熟悉的样子仅仅是以我的视角所看到的样子。而且每一个具体的场景,都必然有一个对应的视角。视角变化的时候,场景就会变化。
如果我是一只蚂蚁,这个房间的场景就会像迷宫一样复杂。
如果我是一只苍蝇,那么这个房间的场景又会是另一种样子。
如果我是某个缝隙里的细菌,又会如何呢?
如果我是墙壁里面的一块砖或是一颗沙粒,我看到的房间又是怎样的呢?会不会永远漆黑一片?
如果我是无线电波,这个房间呈现在我的眼中又是怎样的呢?会不会根本看不到房间,而只是漂浮着几朵云彩的虚空?
在不同的视角下,房间的样子差异实在太大了,它们之间的不同,就像是完全不同的平行宇宙。
然后我的脑海里就跳出了一个问题:假如没有任何视角,这个房间是什么样子的呢?
在进行以上各种视角的想象之前,对于这个问题,感觉实在太简单——看不看,不都是那个样子吗?
可是现在当我慎重且仔细地思考这个问题,就会现,如果没有视角,房间就没有样子。
即使是“房间”这个概念,也是人类视角的一种体现。
当完全消除任何视角,一切皆不可说、不可想象、不可思议。因为,任何的说、想象、思议都离不开视角。
然后我的脑海里又跳出了一个问题:如果有一种“全视角”,会看到什么样子呢?
对于“全视角”,只要稍微分析一下,就会现,根本没有所谓的“全视角”。或者说“全视角”,即是一种无限可能性的视角,它同样不可说、不可想象、不可思议。
所以,世界其实是映现在视角中的视界。
当视角产生,对应的视界——世界,也就呈现出来了。没有视角,就没有视界,亦没有世界。
视角是无限的,视界是无限的,世界也是无限的。
你眼中的世界,其实只是你眼中的呈现。它仅仅是无量无边、无限可能的视角中的某一个特别的呈现。
而我们之所以会采取某一种视角,不仅取决于我们的意愿,也取决于很多条件或因缘。比如,我们出生的国家、年代、家庭,感官的生理条件,所受的文化教育,生活的环境,从事的职业等等。
明白了这一点,我们也就明白了,其实不同的人有不同的视角,每个人的视角看到的仅仅是他的视角下呈现出来的世界的样子。
如果再加上每个人的性格、脾气、兴趣、爱好、情感等,那么个性化色彩就会更为突出。
由此,我们也就明白了,理解是多么难得。因为只有放下自己的视角,站在他人的角度去感受和体会,理解才会生。
要理解一个人,必须要明白他独特的视角。你只有站在他的位置,才能看见他所看见的,感受到他所感受到的。
而痛苦和烦恼的产生,往往也正是因为被某种习惯性的视角所困,而不知道或者忘记了,对于任何一件事,如何去看待它,其实有很多种视角。
不同的视角下,事件的意义可能会大为不同。
佛家常说,转识为智,化烦恼为菩提。从视角的角度来说,即是学会转变视角,从分别执着的视角转变为越分别执着的智慧视角,用越的智慧视角去看问题,这样就可以从原来被束缚的视角里解脱出来。
佛家之般若智慧,也被称为空性智慧。什么是空性?从视角的角度来看,空性就是让自己的心始终处于一种接近于“无视角”和“全视角”的状态。
“无视角”,意味着保持内心的“空”,不陷入自我视角的牢笼。
“全视角”,意味着保持内心的“明”,不陷入任何特定视角的牢笼。
然后将这两方面结合起来,就构成了一种既越又灵明的独特视角——“空性智慧”的视角。
在这种视角下,任何一种具体的视角都是一种道具,也是一种方便,皆可随机而用,随用随收,不滞留,不陷入,不牵挂,不执着。
当我们学会了应用这种视角,并将这种视角的智慧变成自己的生命程序,久而久之,我们的生命就会与空性智慧视角融为一体。
不要小看这种视角,它将使我们的生命活出全然不同的精彩。
我不是任何宗教的教徒,但我是这种视角和这种智慧的追求者。希望自己能够与这种视角融为一体,并把这种独特的视角介绍给有缘的朋友们。
愿空性智慧之花绽放在每一位朋友的生命里!
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