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下面那位穿着袈裟的大师手持一把桃木剑,满脸通红,浑身酒气,一看那样就知道晚饭的时候没少喝,他杠着脖子冲着查文斌道:“你念你的,我念我的,大家不都是个好意嘛,为啥就得以你的为准。”
起哄者也马上跟上道:“就是,好像就他一个人会似得,你弄你的,我们弄我们的,大家井水不犯河水!”
“行,既然这样,那就把这里交给你们了。”说罢,查文斌便于那家属交代了两句后便跳下了台子,只在台下围观的人群里找了个角落的地方坐了下来,他倒想看看这帮神棍到底想怎么个闹法。
他一走,那可就热闹了,这就好比山中无老虎,各个猴子都想去称大王。谁要是能取代了查文斌做完今天的这一场法事,谁的江湖地位就可以说是稳坐了龙头,这种给自己打活广告的买卖谁不干谁是傻子,那些个神棍马上就都一拥而上,结果反倒是更乱了。
本来他们只是打算来拆查文斌的台,压根没有想过谁能取代,后来经过指客的调解,主要想争这主持人身份的就只剩下了两人,一个是那位穿着袈裟的大师,而另外一位则是头戴着大朵鲜花的一位神婆,因为这两人各属门派不同,套路不同,一时间僵持不下来,于是二人就打算来一次现场pk……
第八十一章斗法(上)
现代人斗酒、斗歌甚至是斗牛斗狗都看过了,但是斗法这玩意的稀罕程度那是简直了。这可是正儿八经玄幻小说或者电视剧才能出现的情节,而今天位大师和师太为了争夺江湖地位,即将来上一场真人版斗法。
这场面哪里还控制得住,那是吸引了里三层外三层的人,把那后院是围了个水泄不通,就连四周的几个制高点都已经是围满了人。反正看热闹的人永远不会嫌事大,一场原本丧事愣是被弄成了喜事。
那师太此时已经换上了一身对开襟的红花布上衣,手里拿着一块扇子骨,也就是猪的肩胛骨,那骨头的边缘打了一串孔,上面挂满了小铃铛,一晃就会“叮当”乱响,很是唬人。这位师太原本就是个农村务农的妇女,大概在四十多岁的时候,忽然有一天下地干活的时候倒地不起口吐白沫,浑身抽抽,被人抬回家后高烧了两天一夜,醒来后就自称自己是什么“三仙姑”下凡,能够通神占卜,预测凶吉,瞧病开药,那是无所不能。
在那个信息还落后的七十年代农村,这种神婆其实是挺有市场的,大概在她的职业生涯里也曾靠瞎蒙说对过几件事,也就慢慢在一些没什么文化知识的老一辈人群里有那么一点影响力。
而查文斌说,那个“三仙姑”附体其实是一种癔症作,说难听点就是神经病作,并且伴有癫痫。这种人在病的时候,的确会产生幻觉,并且难以区分出什么是真什么是假,而在不病的时候又和正常人没什么区别。次数多了以后,他们甚至可以通过自我暗示的办法使得自己在需要的时候病,然后就让一些不懂的人误以为她是什么仙姑上身,开了天眼。
所以查文斌向来是看不起这种人的,因为在道经里早有明文:
《太上天坛玉格》里说:【一切上真、天仙、神将,不附生人之体,若輒附人语者,决是邪魔外道,不正之鬼。】这意思是说,凡是妄称神灵附体者皆是邪魔外道和鬼邪附体。
而在对道教弟子作为戒律的《道门十规》里更是规定了:【圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说,行持正法之士所不宜道,亦不得蔽惑邪言,诱众害道。】
这些玩意都是邪说,道士不能靠这个去诱惑信众。这是针对道教神职人员的戒律,所以碰到这样的事情,大家就当看戏当神经病去看待就行了,千万别被其骗了钱财受了损失。
而那个袈裟大师已经是七十多岁的年纪了,打了一辈子光棍。年轻的时候游手好闲,把家里的房子都给输了,实在没地方去,就搬到了山沟里一处废弃的破庙里暂住。为了躲债,就把自己脑袋上的头给剃了,对外号称已经出家,他又花了点小钱买了几尊菩萨泥塑放在里面,其实那庙里头原本供奉着的是山神爷。
有了泥塑,这一来二去就有人去烧香,他也就能捞俩香火钱。后来他又不知道从哪搞来一本书,上面记载了一些所谓的法门和符咒,他就依葫芦画瓢开始以大师自居。慢慢的也就有些人开始找他搞一些丧事和风水上的问题,而查文斌说,那本书他见过,叫作《道教入门知识》,其实就是一本粗糙现代的印刷品,售价一毛两分五。
这两人平日里就素来谁也不服谁,甚至都有各自的势力范围,平日里就为了争夺客户而互相攻击,今日得此擂台,那更是大有不分胜负罢休的意思。
说来这老天爷也是凑巧,大概是为了让这场决战增添一下气氛,竟是开始上了乌云,起了大风,不远处的上边隐约还有电闪雷鸣。
那袈裟大师见状,更是手持桃木剑将那自己的袈裟迎风一扬,举剑向天吼道:“五雷荡凶大元帅,慈悲接引护送升!这位师妹,今日老衲要开坛做法降妖除魔,法术无情,万一误伤了你,可不要怪罪为兄!”
那红花师太也不是吃素的,立马手中的扇子骨一摇,嘴里开始“嘛咪嘛咪轰轰轰……”,接着仰面往下一倒,俩白眼直翻,就开始了一阵抽抽口吐白沫,引得众人是一阵惊呼。那些个小孩纷纷都被大人捂上了眼睛,更有胆子小的已经开始不敢看了。
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