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我们中国人做学问,如果做到被人家认为是经,那大概就定下来的。什么叫做经?就是经常要使用的一些准则,不可以改变的,也就是《易经》里面所讲的不易的部分.我们可以把经拿来挥,拿来扬,但是不要随便动脑筋,要去改它。有经才会有变,所以叫做持经达变
《易经》它是把宇宙自然人生的道理,通通把它条列出来,一共呢分成六十四种不同的情况。孔子看到这本《易经》,他肃然起敬,他为了让大家更能够深入去了解,所以就写了十篇的传,传的是用来解释经的,不是去改变经的。
我们有一句话大家最好放在脑海里面,人类没有更改自然定律的权利,也没有改变自然的资格,我们只能顺着它,好好的去把它挥出来,把它应用的很合理,所以十篇的传,都来解释这一部不可以改变的经。
其中有一篇叫做序卦传,他告诉我们为什么这六十四卦他是这样排列的,当然你可以试着去做不同的排列。可以可是他这么排下来,大家都觉得很有道理,而且沿用了这么多年,这个值得我们去了解是什么原因。
序卦序卦就是卦的排序,这个排序啊,就表示一个卦一个卦之间,他有他的内在的关系,这个关系很值得我们玩味,因为他跟我们整个的宇宙
人生的这种历程几乎是完全吻合的。我们现在来看《序卦传》的第一句话是什么
有天地
然后万物生焉《序卦传》
?··················?
?乾··············?坤
天就是乾卦纯阳,地就是坤卦纯阴,天地是万物的母亲,我们为什么要谢天谢地,为什么结婚的时候一定要先拜天地,就是因为整个的根源都是从天地生出来的,天生万物就表示说地长万物,这个观念非常重要,西方人他是分开的,他讲天就讲天,他讲地就讲地。中国人不是因为《易经》他是合的嘛,你没有天地有什么用,没有地天又有什么用,所以他天地一定是配合的。有了天地然后万物才会一个一个生出来,而且要持续不断的,叫做生生不息。
下面我们看到序卦传
盈天地之间者
唯万物
盈就是充满的意思,充满了天地之间到底是什么,就是物。物是什么意思,凡是存在的所有的东西都叫物,所以人也是物。你不要说人不是物,人怎么不是物,人是极力的要跟其他的物种拉开关系拉开距离,但是你毕竟还是万物里面的一种,这个就叫做屯卦
故受之于屯-《序卦传》
屯是什么意思,屯就是他充满了各式各样的东西,就是万物。
我们现在再回头看怎么去产生万物,西方人到现在还在争论不休,一个叫做创造论,一个叫做演化论,到底万物是上帝创造的,还是逐渐一步一步演化出来的。曾仕强老师想现在的人类应该很清楚,好像都不是,为什么因为它是既创生又演化,你看不断的创生,这不太可能,可是你创生之后,它一定会演化,你看牛羊这我们经常看到还有呢,兔子甚至我们养的那个蚕宝宝,各位都会看到刚刚从母体里面脱胎而出的时候,他就是不知道要怎么办的,不知道那就叫蒙。你看小鸟一生出来,它也要慢慢的学习,一次飞飞不起来,慢慢的去练习它才能够把它的本领恢复出来,这个就叫做启蒙。所以启蒙不是教他东西,而是让他把本能,我们今天叫潜能,把他启出来。
启蒙不是教东西
而是把潜能启出来-曾仕强
蒙是什么?蒙就是蒙昧的意思,就是说他很幼稚,你看人一生下来就是很幼稚,什么都不懂,因此我们要教他。因为他很幼稚,他甚至连自己也不知道找什么东西吃,也不知道该吃多少,也不知道该怎么样去调整,他都不知道,所以你不可不养他,因此就受制于需,需是什么,需就是需要,
?需
?
这个就叫做需卦。
大家有没有现,小孩子他的需要,都是我们把他启出来的所以做父母人要小心,他的好习惯坏习惯通通是父母跟他养成的。如果你在骂他,这个是有点不公道的
需者饮食之道也-《序卦传》
这句话写的很对,但是常常引起很多误解,以为说我就是给他吃,我就给他喝,然后他的需要就完成了,其实不是。他这里讲的饮食之道,那个道很重要,你看现在很多人到了二十几岁,你看他拿筷子,他是不会拿的,为什么你没教他吗,他怎么会呢?他从小这样乱拿,你就认为哎,这无所谓。然后他就一直一辈子都是筷子都拿错了,人家看了是会笑话的,可是他年纪越大越没有人会告诉他。
因此呢饮食后面加上一个道,就是饮食的道理,从外形到里面你都要能够把它调整的很合理,而不是说给他吃给他穿给他用,不是这样,那就是动物。人类不应该这样子,因为什么?因为下面就告诉我们
饮食必有讼-《序卦传》
为什么吃饭吃吃吃会打起架来,为什么喝酒喝到最后,你看闹事的最多,就是因为每个人的需要是不一样的,同时需要是无穷尽的,可是我们所能供应他的物资,他是有限的,现在没有人不知道,世界上的资源他是非常有限的。如果我们人类,要过美国的那种生活的话,那么我们需要五个地球的资源才能够供应,但是我们现实上我们只有一个地球,所以我们是非常危险的,这就是不符合饮食之道所引起的,一些讼。讼就是什么,争讼打官司,彼此在那边兵戎相见,各位可以看到当北极的冰融化的时候,我们真正去关心它的生态环境的变化的人不多,现在几个国家都在那里虎视眈眈,要争取那一块的资源,这就是没有读《易经》,他没有那种智慧,你这时候争到又有什么用,曾仕强老师不晓得还在争有什么用,都快光了,你还在争。
讼到最后会师,所以
讼必有重起
故受之以师
师者众也-《序卦传》
就会把一群跟你志同道合的人就会集合起来,那么相反的他一集合起来,两边就对垒的,然后就开始战争了,
?
?师?比
一想到师,大家心里就很紧张。
?比
?
一想到比,大家心里就很愉快。
比是什么?比就是比来比去嘛,比来比去,这边的比较好我就往这边走,可是现在大家都说这边对我比较有利,所以我就往这边去,趋之若鹜,这是把比搞错了嘛,比是比道德的,现在不是现在都是比利害关系的。比了以后,人类就开始有点小积蓄,
?
?小畜
所以叫小蓄卦,或者叫小蓄(chu第四声),这两个音都可以。
物畜然后有礼-《序卦传》
你看你有积蓄,他有蓄,慢慢就有什么就有所有权的概念,慢慢就有公跟私的不同,因此呢我们就知道了,我们大家要个制度,我们要讲理不要抢来抢去,否则的话,你有点小积蓄我去抢你一抢,抢到最后大家都没有了,那辛辛苦苦最后都泡汤了
故受之以履-《序卦传》
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