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全世界的人都知道,地球只有一个,也就是真理只能有一个。
如果同一个地球他有不同的真理,那这个地球一定要分裂的。问题是这个真理到底是什么?这就是《易经》里面有一句话,叫做天下之动贞夫一者也。一切一切都是一在主宰。
西方人把这个一神化了,就说是神在主宰一切创造万物。他们的观念是很简单的,神是神人是人,这是两个不同的层次。人你再努力,你在奋斗,你在有伟大的表现,你永远是人,你不可能变神。
西方的人呢,他是服服帖帖的,都要信仰上帝,都要感谢神恩。甚至吃饭的时候都要祈祷感谢,这是神赐给他食物。工作时候要把所得奉献给神一部分,来表示他的感谢。
神跟人当中有一条,用我们现在的话来讲,叫做不可越的双黄线。这个双黄线一划定下来,人就是人,神就是神,他两个不同的世界。人再努力,顶多变成saint,不可能变成god,因为god是唯一的了。因此西方的神可以很放心的,颁一些戒律,告诉人不可以这样,不可以那样。而人类一定要守这个戒律,否则神就要处罚你。我们中国人好像没有这样子,我们中国人因为从《易经》得到的概念,他是天地人鬼神,人在中间。天地是看得见的部分,鬼神是看不见的部分。
各位我们全身的,指甲无论如何是物资,皮肤是物资,骨骼也是物资,血液还是物资,我们毛也是物资。我们全身都是物资,为什么打起来你会觉得痛,为什么你去打桌子,桌子不会痛,因为物资没有感觉。
一个铁轨,你在下面怎么踩呀,怎么弄他不会痛,他不会叫。这人呢哪经得起,物质不会痛,人的一切一切都是物质,那怎么会痛呢!可见人体除了物质以外,还有一些非物质的因素,那就叫鬼神,那就是鬼神。宇宙间天地是看得见的万象,鬼神是看不见的。
孔子有没有否定鬼神。曾老觉得孔子他提出一个见解,我们值得做参考。没有人能够证明鬼神是存在的,没有人到现在为止没有人。也没有人能够证明鬼神,是不存在的,因为我们没有这个能力嘛。
你看上帝无所不知,无所不能,无所不在,你能证明吗?所以很多人就挑战基督教,说你把上帝显示出来,证明给我看,我就信基督教。其实这种说法完全是笑话,这是很幼稚的。但是讲的人他认为他是理直气壮,我就是讲你给我看到,我就相信。你们西方人不是也说seeingisbe1ieve,亲眼看到才算数吗,你显现给我看。其实上帝会告诉你,你算老几,我还要显给你看,你要信就信,不信拉倒。
同样也是道理,怎么不是道理。上帝如果要显现给每个人看,那上帝也太累了,那也没有那么伟大啊。人是上帝创造的,你没有条件要信她,这是西方人观念,所以西方人没有人去挑战。当然也有说上帝已经死亡,都有这样的人,不过那是少数,那不是多数。
我们不能讲哪个民族有什么没有什么,这个就不合《易经》的观念。只能说多少。《易经》是讲多少,阴多阳少,阳多阴少。不能说哦,我们中国人绝对像西方人绝对那样,这种观点是不正确的,最起码不合乎易经阴阳平衡的一种想法。
中国人他认为天,它是不会说话的,这孔子说的很清楚吧!天何言哉,天说了什么话,但是春夏秋冬,春夏秋冬他就非常有次序。天不说话的,天不能说话,那人怎么了解天呢?人怎么了解天的,就是要靠人当中有少数人,他是接近天的。
《易经》告诉我们,宇宙万物有一部分是接近天的,有一部分是接近地的。你看接近地的以什么做代表,以植物为代表。植物它的根就是它的头啊,植物的根就是它的头,植物的头是朝向地的,因为它是接近地的。
人的头呢,是朝向天的。所以人呢,你一定要想想天在想什么?天到底要我做什么?
你看中国人一旦很犹豫,一旦很恐惧。一旦不知道要怎么办,或者觉得非常不平的时候,他都会问问天呐。你到底在干什么?你还存在吗,就是我们很自然的会出这样的符号。
可见在我们的脑海里面,天是存在的。天的地位,几几乎乎跟西方的god是一样的。所以你看现在年轻人,碰到一种很惊讶的,出乎意料的,他多半会两句话一起想,天呐,mygodmygod,老天呐。在他的意识当中,这个god就是我们所讲的天,这是从《易经》来的观念。
天是可以证明的,无所不在。你看你随时去看天,它永远在。它无所不能,它天可以生万物咱们无所不能,无所不知。
你知我知天知你知我知,天一定知。天一定知,其他人也会知道的。所以中国人知道人间是没有秘密的,有什么秘密?天都知道了,你还有什么秘密。
可是天知道些什么?天又不能说话,天到底要我干什么?那怎么办?就开始猜,所以中国人很喜欢猜,叫做揣测上意。我们去猜这个天到底是什么意思。你看最近呢,常常有一些天灾啊,我们就想哎,是不是老天在警戒我们啊,是不是老天在传一些资讯给我们,怎么怎么怎么。
我们经常有这种想法哎。老天在生气喽,老天不高兴喽。实际天都没有讲话,猜的很对的人就叫神,猜错了就说你出什么鬼主意,就叫鬼了。
所以同样是人,你猜天意,猜测的很对,他叫神啊,你真神,猜错了那你叫鬼。你从这个角度来了解什么叫神鬼,应该是很清楚。神鬼其实跟godormygod是有点距离。神鬼在西方人的观念里面,比较更接近的是什么,是那一只看不见的手。那一只看不见的手,其实西方人也知道,有一只看不见的手叫做invisib1ehad。这个invisib1ehad,对有形的物也掌握得非常的明显,你看一件事情十拿九稳,绝对是这样,结果呢出乎意料之外,那就是来自看不见的手。
我们把看不见的手叫做神鬼。但是还不是这样子,我们还有引申了的很多,值得我们探讨的东西。
一个,我们人死了以后到底到哪里去。各位死了以后到哪去,你看中国人很奇怪对不对。人死了以后,家里头就立个神主牌。所以所有的人类当中啊,中国人是最容易变神的。因为你一死了,家人就立个神主牌,你就变神了,那不然怎么叫神主。家里立个神主牌,可是我们的尸体呢,他又埋到坟墓里面去。
所以曾老常常问人家说,人死了到底是留在家里,还是在坟墓里面。各位到底在哪里?
我们是个太极,可是里面我们有阴有阳,我们体内有阴有阳。阳的部分就叫魂,阴的部分就叫魄,魂魄魂魄。
我们看三国演义,周瑜死的,那时候他是都督啊,他是在外面死的,不是在家里死的。中国人凡是在外面死的,我们都要去招魂去招魂。都督魂兮归来,都督魂兮归来,就是你魂不能让他在外面游荡,变成孤魂野鬼,那还得了,那对不起他了。
所以把他的魂请回家,安住在神主牌上面。而魄呢魄就是体内的物质的部分,叫魄,非物质的部分叫做魂。魂留在家里,神主牌,我们随时可以跟他对话。中国人经常跟祖先对话,这是外国人也是搞不清楚的。外国人只有跟上帝对话,怎么跟祖先对话,中国人也许会觉得上帝那么忙,要管那么多人,那每个人都分不到一秒钟吧。那祖宗最起码是我专属的,我随时可以跟他说话,而且他最了解我嘛。曾老想想法是不太一样的。
我们魄是埋在泥土里面。所以我们在坟墓里面所碰到的,都不是神都是鬼。人死了变成鬼,所以鬼就是归的意思,归就是回去的。就说啊回去了,我把人做完了嘛,就回去了。
那到底有没有鬼?曾老相信没有人能够提出证据证明有鬼,也没有人有能力提出证明说没有鬼。
我们古代有一个人呢,他就提笔来写个无鬼论,他说根本就没有鬼,哪里有鬼。他刚写完题目无鬼论,然后鬼就出来了,哭的很厉害呀。他说你在这哭干嘛呢,他说你是那么伟大的人,你这篇文章写出去,人家都会相信呢。那你说无鬼论,那我们连鬼都做不成了嘛,我怎么能不哭呢。
这个人就开始犹豫的,明明是无鬼论,可是我明明听到鬼在哭,那你叫我怎么办呢。那你叫我写说没有鬼,那我明明看到。你叫我写有鬼,那我明明不相信。所以他的结论就是说,鬼这个东西啊,你相信它就存在,你不相信它就不存在,那本来就这样了。
所以孔子说敬神如神在。你要不不敬他,你可以不敬他。神归神,人归人,它也不会把你怎么样。可是你如果要拜神的话,你心中要有神的存在。
孔子用那个如啊,是《易经》里面经常用的如,如就是好像有,又好像没有。因为我们现在没有这个能力去证明了,只好这样子。你相信他就存在,你不相信他就没有。可见呢跟你的想也有关系,鬼神其实也是人想出来的。
我们可以大胆的说,本来是没有鬼神的。可是人呐,很奇怪他很喜欢想东想西,尤其是中国人,最喜欢动脑筋。然后他就想,人死了以后难道什么都没有了吗?他不甘心呢,一共才活这么几十年,顶多一百多年就走了。然后什么都没有,那我努力干什么,那我做坏事也不用怕。他这样想来想去说哎,人死了只是有形的部分呢,它不见了。但是无形的部分呢,他一定会存在的,这都是《易经》给我们的观念嘛。
有形的就有无形的,有可以毁灭的,就有永远不毁灭的。其实这个爱因斯坦也是证明呢,质能是互变的。西方是很晚很晚,才由爱因斯坦提出来,质能互变,物质就是能量,能量就是物质。当能量度减慢,慢到很慢很慢固定下来,它就变物质。当物质开始动,动的越来越快,它就变能量。
就是阴会变阳,阳会变阴,他比我们晚了好几千年。而且西方人到现在还有很多人,他是要么看不懂相对论,要么不太相信爱因斯坦的话。而我们呢,从伏羲开始,我们就很清楚。人死了以后,非物质的部分留在家里面。你看我们家里面经常有神堂,也有祖先的神主牌。我们可以讲这句话了,中华民族是全世界唯一的,把祖宗的神位扛在肩膀上,然后走四海的这一种人。
天主教他是不许可,你拜祖宗的。因为西方人认为除了上帝以外,其他都是偶像,你怎么可以拜呢!可是你要中国人不拜祖宗是有点困难。因为我们永远是,慎重追远,我们永远跟我们的祖宗是一脉相承。
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