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行至麦积山,女娲担柴而至,相见慰问。女娲曰:“兄去许久,必有所得。”伏羲就沙地画卦象以示,曰:“知此理乎?”女娲视之曰:“此中义理无穷。然推其微奥,不出乎阴阳之道也。”伏羲大喜,归迁母、娣于宛丘之都。
上古男女野合,知爱而不知礼,虽经燧皇定配,日久懈弛。
女娲一路见男女无别,谓伏羲曰:“为教莫先于敦伦,敦伦必由于嫁娶。今姓氏颇多,不可同姓为婚。凡欲嫁娶时,必先用一人斟酌其事,谓之媒妁,然后行俪皮为聘礼,示合姓之欢,重万民之俪。已聘之后,虽未嫁娶,不得与他人游戏。则人伦之本立,而民始不相渎矣。”
伏羲喜曰:“圣哉斯言!我妹能正姓氏,职婚姻,民得女判,可呼为神媒。”即晓谕天下,百姓当依此礼而行。
都南天中山下居民,奔告水有一龟,其大异常,见人则端目而视,全不畏缩。伏羲同往观之,碧草芊芊,多如蒿属。
赫胥曰:“闻蓍草千岁,一本百茎,其下必有神物守之。”伏羲命骊连氏备牺牲,陈祭于岸侧,上流有混沌氏张设网罟。
少顷,元龟分蓍而出,皓身素甲,昂头望见伏羲,闭目缩紧不动。混沌牵上岸视之,广三四尺,脊背皆平。
伏羲乃以河出马图,及所画八卦,就龟背文理八方布之,是为天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,观象于天,效法于地。近参乎身,远取诸物。以八卦各有三爻,因重而衍之,为上下六爻。
于是,八分为十六,十六化为三十二,三十二荡而为六十四,共得三百八十四爻,皆取法象自然之妙,所以成变化而行鬼神也。
乃教民以之定犹豫,决嫌疑,使不迷于吉凶悔吝之途。造化之秘泄于此,圣道之统始于此矣。
伏羲知元龟、蓍草,皆是至灵之物,必为后世之用,遂捧龟采蓍而回,更元龟名蔡,以其有草作祭也。
伏羲领众回都,筑一坛于都中。命中央氏为守龟史,阴康氏为藏蓍史,同在坛中,与之精衍卦象微义。
爰兴建神鼎一座,树立坛场,以镇方位。鼎一者,一统天地万物所系终也。群臣见有如此作为,乃拜颂曰:
前者三皇虽开世道,兴教于民。但俗尚洪荒,而吏明犹未盛,烟霞犹未启。今我王之王天下也,明并日月,德合上下,天应以鸟兽文章,地应以河图洛书。幽赞神明以生蓍,参天两地而倚数;观变于阴阳而立卦,凭瑞于景龙而作书。非特为万世文明之会,实为开物成务之宗。当尊帝号,使天下知隆也。
因上号曰泰帝。
帝念群臣助美政教,可封之以地,授之以官。为有神龙降瑞,遂以龙纪其名。
命朱襄为飞龙氏,名金堤,职图册列礼义,以宣教诫。命昊英为潜龙氏,名鸟明,造甲历以知时度。
命大庭为居龙氏,名默视,主治屋庐,以便民居。命阴康为土龙氏,名纪通,主中职内事兼治田里,以正疆界,又名主田。
命混沌为6海降龙氏,名仲起,主平土地,统靖海。命栗6为江湖水龙氏,名阳侯,主斩繁滋草木,疏道泉源。是为六龙师。
又命有巢为青龙氏,曰春官。命无怀为赤龙氏,曰夏官。命骊连为白龙氏,曰秋官。命尊卢为黑龙氏,曰冬官。命中央氏为黄龙中官,遂号曰中黄氏。是为五官。
始立二相:以共工才广智多,力雄身伟,立为上相。以柏皇博通万物,曲识人林,用为下相。
乃使朱襄、昊英居左右,栗6居北,赫胥居南,昆吾居西,葛天居东,阴康居下,分理宇内,而天下治。于是瑞凤来翔。
泰帝听八风而授民,举六佐以自策。见四方归附,欲抚其远来。以祝融有歌乐之作,乃亦作荒乐,歌扶徕之歌,盖慰勉而招之也。咏网罟以镇天下之人,命曰立基。又作河图引,以纪其事。
复求良材作众乐之器,采椅桐梓?四木,其材皆美。惟桐木干挺节疏,以桐之上稍清而无神,下根浊而不明,取中干叩之,清爽中和,神明得体,遂投长流水中,浸七七日,然后亲自斫削,以身为变,属食指中节为寸,曲肱至肘为尺,用之以齐长短广狭,而制为琴。
琴者,以禁淫邪、正人心也。长三尺六寸六分,象期岁之日;广六寸,象六合;腰广四寸,象四时;龙池八寸,通八风;凤沼四寸,达四远。前广后狭,象尊卑;上圆下方,象天地。晖十三,象十二月,馀一晖,象闰。用丝绳二十有七为弦,命之曰离微,以操驾辨之曲,以通神明之贶。
又作絙桑三十六弦之瑟,取矜庄缜密之义,以修身性之理,以合天人之和。
观凤之体,乃编小竹之管,参差不齐,象凤之翼;声和美,象凤之鸣。大者编管二十有六,长尺有四寸,谓之雅箫;小者编管十六,长尺有二寸,谓之颂箫。总名箫管。取约束肃清之义。
泰帝常自鼓琴瑟而歌,令近臣吹箫管而和。每一奏之,凤凰应声来仪,百鸟和鸣翔集。君臣大悦。反其天真,达灵成性,象物昭功,自是不离其侧。而音乐兴焉。
复众铜为棘币,外圆法天,内方法地,以定轻重,以通有无。民或感厉疹而致疾,帝乃察六气,审阴阳,而四时水火升降,得以有象,遂尝草治砭,以制民病,而民滋寿。更因甲录,合五纬,建五气,消息祸福,以为之元。
时圣母一百五十有二岁,无疾而逝。帝与女娲,哭泣甚哀,食不甘味,衣不羔裘。逾七日,营葬附于华胥氏冢旁。臣民哭送者几千万人。为丧三岁,以报怀抱之恩。辍乐不鼓。后箫瑟之音先起,以其声凄清乌抑也。
前所纪龙师龙官,各君一方,以理人民,皆能称任其职,政化大治。朱襄飞龙氏受封于宛丘之左,其时恒风振荡,群阴閟遏,阳气不伸,果木难实。
朱襄命臣土达作五弦之瑟,象五行,鼓之以来阴气,以定群生。于是果实民安,谓之来阴之乐。后得永命之道,避世而去。其子曰子襄氏。
其东青龙氏,为上古人多禽兽之难,有巢氏曾教民巢居,人获以安,及其久也,木枯枝折,常遭颠覆损伤之苦,故教其编槿而庐,缉藋而扉,诛斩蓬茅填涂茨翳,以免居高之患,而亲族得以共处。
众为其能革有巢之化,故亦号有巢,又曰古皇。苍龙氏传七世,有权臣远,贵任之而不专,欲削之,远惧而变。有巢氏遂亡。
居龙大庭氏,初曰朱颜,都于曲阜,以火为纪,一曰炎帝。见古皇编槿缉藋,仅蔽风雨、违祸患耳。
不若因而法之,更广其制度。于是教民竖木为柱,横木为梁,设椽脊,置壁檐,覆之以茅茨,围之以泥荻,民从其教,果是气象不同。
适有嘉瑞:三辰增辉,五凤异色,故曰大庭之馆。大庭少得内养之术,时已二百余岁,更能参悟长生,治十九载,遂隐去。
其邻葛天氏之治世也,不言而信,不化而行,汤汤乎无能名之,俗以熙熙其作乐也。
八十捉牛,三人操尾,叩角以乱之,投足以歌八阕:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总万物之极,是为广乐。爰拟旋穹,作权象,故沉滞通而天下泰矣。
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