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「說實話,其?實璞蘭大學每年都會有幾位走上極端的同學,」魏教授收斂了笑意,語氣嚴肅起來,「不說我們璞蘭大學吧,就說全國的大學,哪個校長敢拍胸脯說,我們學校從?來沒有過這種事??一個都沒有。」
「當然,我的意思不是在責備學校或者學校對?這件事?的處理方?式,學校有它自己的,關於維持團體穩定的責任在,但我們社科學院,同樣有自己的責任在。」
「正好,借著社科學院第一次開設殯葬班,有生命文?化這節課在,我想再講之前大綱上的《斐多篇》了,而是想和大家?聊聊這個很多學校聞之色變的禁忌話題。」
「畢竟,如果連我們,這個號稱全國第一的社科學院,都不敢討論這個話題,那哪裡還能討論這個話題呢?」
「我想和你們聊聊死亡,聊聊生命的逝去,聊聊絕望、聊聊痛苦、聊聊那些站在樓頂上的學生們,聊聊很多人覺得?自己唯一能擺脫這晦暗的世界的唯一途徑——」
說著,魏教授就在黑板上寫下了「自我傷害」四字。
「是的,我們生命文?化課的專題,將用?來討論這個話題。」
第22章
台下的同學們都張大了嘴巴。
誰也沒想到會是這樣的專題!
「大家可能會好奇,為什麼我敢講這個,」魏教授看著?大家,神色認真?,「事實上,這是一個不得不講的問題,2o16年,華國人口普查的時候調查了十至十九歲青少年死?亡的數據,自?我傷害這個死?因排行第四,僅次於道路傷害、溺水和白血病。」
同學們聽完,剛剛還稍顯驚愕的臉也瞬間嚴肅起來。
大家每個人都至少經歷過十二年的學校生活。
基本上每一間?學校都有?聽過某某頂不住學校壓力,或者說某某因為早戀分手啊、成績下降啊之類的事情自?我傷害的?聞。
但一般的學校都會像璞蘭大學的處理一樣,將這件事變得看上去不那麼重要,降低同學們的討論度,然?後?發?一條通告完事。
老師們更是會千叮嚀萬囑咐同學們,一定?不要隨意去討論這件事,以免給學校帶來負面?影響。
但會把這件事當成一個專題,講給大家的,可?能只有?璞蘭大學了。
準確的說,是璞蘭大學殯葬班的生命文化課程。
「所以,同學們,這個問?題無比嚴肅,而用這個為專題講三節課,也?是我這種生命文化學者為數不多可?以做的了。」魏教授嘆氣,「人們都說百無一用是書生,的確,我們能做的不多,也?只能空口白話了。」
「但課題雖然?嚴肅,但我仍然?希望大家可?以放輕鬆,我們的安排是這樣的,」魏教授轉身在黑板上寫道,「先,我們來討論一下自?我了解生命這個選擇的合理性;之後?,我們來講講關於自?我傷害的道德評價。」
「然?後?這門課的期末作業,就是你們根據這個問?題寫一篇論文。」
聽到?要考試,所有?同學瞬間?挺直腰板,嚴陣以待。
當把一個很有?話題性的議題變成考試之後?,就沒有?人再覺得這「獵奇」了。
「那麼講到?自?我傷害,我們要講的第一個問?題就是,為什麼要做出這個決定?。」
「普遍大家認為,一定?是因為活著?的痛苦大於死?去的痛苦,人們才會走上絕路,對不對?」魏教授又在黑板上寫下幾個大字,「那麼這個問?題,其實是一個『雙態要求』的問?題,就好像我們日常的生活當中,我們要知道作出後?這個選擇之前和之後?的狀態變化,才能對這個選擇本身做出判斷……」
「但對於極端的自?我傷害,因為死?後?我們就不存在了,所以很難判斷到?時候的狀態,所以我們怎麼才能說,死?了其實是一種更好的決定?呢?這就是很多哲學家常見的判斷,其實是個錯誤的判斷。」
「這就不得不提到?之前我們講過的『剝奪理論』——對大多數人來講,死?亡是一件壞事,因為它剝奪了我們生命中美好的部分,和體驗這些美好的能力。」
「但是,在很多時候,剝奪理論是不適用的,」魏教授又道,「對於一個危重的病人來說,死?亡,會不會是一個更好的選擇呢?」
「那麼我們要怎麼判斷,一個人的生活會不會糟糕到?,其實死?了更好呢?這需要引入另一個變量,即每個人對幸福這件事的評價。」
「為了引入這個變量,就還需要引入很多很多的哲學理論,在這裡我無法一一列舉,只舉例說幾個,比如?享樂主義——我認為活著?的每一瞬間?都好,只要活著?就很美好,包括危重病人;比如?悲觀主義——任何人在任何情況下都是悲劇,死?了更好,等等……」
「這裡,又不得不提起我們之前講過的『有?價容器』和『中性容器』理論了,即我們怎麼評價一個人的生活是否幸福。」
「有?人認為生活就是個容器,要看生活的質量需要看其中內含物的質量,但有?些人覺得生活本身就有?意義……」
「當然?了,這只是兩種極端的理論,我們大多數處於這兩種理論之間?——活著?本身就有?一定?價值,但是更要看活著?的時候我們到?底做了什麼,對吧?」
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