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第77章 苟日新日日新又日新（第1页）

“饱暖思淫欲？”石侯道，“这词是贬义，但也概括了人类最本质的根源，向上的动力，前进的步法，来源于对享受的渴望。”

纵观古今，横看中外，人类的展史就是一部提升自我享受的过程。

从最初的茹毛饮血，再到艺术展；从身体享受，再到精神享受，莫不是如此。

只是——

“享受很容易让人固步自封。”石侯平静的说道，“历代王朝，灭国的原因有多种多样，但在我看来，无非就是一个，统治者没有把握好享受的平衡度。”

当普通百姓还在为一日二餐苦恼的时候，统治者却是在追求着精神享受，琴棋书画，矛盾不就来了吗？

不是说历代王朝的统治者的享受不对，但他们追求享受的方式不对。

在一个大多数人还在为吃了上顿为下一顿愁的时代，统治者却享受着最好的待遇，美女、权利、金钱。

无论君主是否励精图治，又或者是否雄才大略，只要坐在那个位置上，就会给予绝大多数人一种不公平的感觉。

而且！

这种不平衡太强烈了！

王朝的覆灭，便是基于这不平衡，然后才会导致各种各样的人祸生。

为何不说天灾？

这玩意哪朝哪代都有，若是说一个朝代的灭亡是基于天灾，那只能说那个朝代就真的只是一个可悲的笑话。

“饱暖思淫欲，这话没错，只是我们要将重点放在【思】这一个字上，而不是放在【淫欲】之上。”石侯平静的说道，“只可惜，历朝历代的君王，都用在了【淫欲】之上，就算有励精图治的，也不过是白费功夫。”

灵媛等人点头，不过没有说什么。

毕竟这话题有些敏感。

“话归正题。”石候接着说道，“我们东方存在着很多被我们这些后人认可的修道之士，但他们却一直在推动着科学的展与进步。”

“例如李淳风道长制定《麟德历》《九章算术》等，祖冲之是世界上第一位将圆周率精准到第七位的数学家。”

“为什么要举这些例子？”

“我想说的结论是：科学与神学从某种程度上来讲，都是在探究真理，只不过是用了不同的方式。”

“根据这一点来分析，科学和神学，亦是对真理的分科，借鉴道家的思想来说，正是【无极生太极，太极生两仪】，借鉴佛家的思想来说，则【科学也好，神学也罢，都是佛（道），而非佛（道），是名佛（道）】。”

“不过我个人认为，神学在科学的分支之内，不过是套用另外一套的逻辑思维去解析世界罢了，而符合智慧生物逻辑的产物，实践出来的真理，便是科学。”

“毕竟要是有真正让智慧生物无法理解和解析的【神】，那么也不会去探究了，因为一旦去探究，并强行给其命名，并制定一系列的规则，那么原本没有逻辑的东西也就拥有了最古朴的逻辑，即可利用，再深入探究，就变得合理了起来。”

说到这里，石候想起了位于三界的那位太上。

那就是将不可言的之物强行命名为【道】的存在，使得无序变得有序，让混乱符合逻辑，或许这便是太上执符开天的真相吧。

这一刻，石候的这一道意志好似感知到了混元的真谛。

可惜，

知道是一回事，想要达到就是另外一回事了。

“可圈可点的道家思想中，将‘真理’比喻成‘无极’的状态，‘真理’物化后，或者说有了名字后，叫‘太极’。”石候接着对灵媛等人说起了道家太极的思维观念。

“为了说清楚太极，则取用了二元对立概念的一‘阴’一‘阳’，而‘两仪’又化‘四象’，化‘八卦’，用‘乾’表示‘天’，‘坤’表示‘地’，‘艮’表示‘山’，‘兑’表示‘沼泽’，‘震’表示‘雷暴’，‘巽’表示‘风’，‘离”表示‘火’，‘坎’表示‘水’，继而再慢慢分化，研究并解释着这世间的一切。”

“我刚才上述的方法，属于一种古人延续下来的科学探究方式。”

“所以我认为，若是你们看待科学和神学，大概率是认为是同类的东西，只不过是用不同的方式，也就谈不上谁是谁的尽头。”

“但从原则上来说，因为执行的方法绝对不同，大多数人觉得不应该画上等于号。”

杨威不停点头：“确实，就像候哥你说的，我之前就认为神学和科学应该是两个分类，不能画上等号，也不应该谁归于谁。”

“你之前还说科学的尽头是神学呢？”李华吐槽道，“现在怎么变了。”

杨威一本正经的说道：“苟日新，日日新，又日新。万事万物都在变化，我又岂能沉浸在过去落后的思维中？”

“现在我可是非常相信候哥的看法，神学也不过是科学下的一个分支！”

这马屁拍的！