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第72章 第二十二卦 贲卦01（第2页）
亨呢？表示说它的元呢，是被蒙蔽起来的。
老实讲像这些事情，像文化这类东西。它的原始是从哪里来？它一定有原始，可是我们往往搞不清楚。
我们吃饭为什么用筷子？不知道；什么时候开始，不知道；谁明的？也不知道。
所以那个元是存在，但是它是隐而不现的。
我们的文化是怎么演变的？各说各话，就是因为它的元很难去追到。
可是我们很明显的，这个文化能够传承下来，就表示它是亨通的。如果只是个人的花样，它一阵子就不见，它根本就不亨嘛。
那为什么说小利，没有说他大利呢？
我们现在可以看序卦，它怎么写的？
物不可以苟合而已
故受之以贲-《易经·序卦传》
序卦传它写得非常清楚，物不可以苟合而已，故受之以贲。
苟合就是苟且相合。
苟合苟且相合
就说好吧，你们要我这样拿筷子，我就跟着拿，这种是传不下去的。
它呢一定要故受之以贲，一定要讲出一套道理来，让它正当化，让它听起来觉得很有道理。然后大家才会照着去做。
可是这种道理啊，你讲一阵子以后啊，就有很多人就开始怀疑了。
所以为什么这文化它会有点演变。就是一段时间大家就会想到，是不是稍微调整一下。
因此它不可能说从古老一直到现在，始终没有变，做不到。
它是有攸往，小利。然后它会修正，它会调整，它会受到外来文化的挑战，它会做一些变化。这是很自然的。
你看我们庭院里面的景观，一阵子花谢了，树木枯萎了。你要不要换一个？你当然要换了。
电灯泡不亮了，再换一个新的。
看看这个不太对的，再装一个旁边的补助的工具，它会有很多花样出来。
它不是大利，不是说就这么定了，几千年不能变。
所以文化到底有没有变，这是很值得我们大家来关心的。
中国人最大的贡献，就是我们有办法做到，你说它变，他就没有变。你说它没有变，它就明明在变。这个是外国人很难很难去理会的。
我们为什么这么灵光？因为我们有一本《易经》。《易经》就是告诉我们，变中有不变的部分，不变有变的部分。
贲··彖辞
?
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贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
彖辞怎么说？贲，亨。柔来而文刚。
那个文就是修饰的样子。
文：修饰
贲这个卦，它为什么会亨？因为它这个柔跟刚，它有互动。
这个柔来而文刚，这句话其实有好几个解释的。
你可以把它看成它本来是泰卦。凡是三阳三阴的卦，你都可以把它看成泰卦或者否卦。
贲
?
?
你看这个卦，他的上卦，两个阴一个阳，下卦呢两个阳一个阴。你如果把上卦的阳把它调到下卦，把那个下卦的阴调到上卦，那就变成泰卦了。所以它本来是泰卦。
老想一个人呐，不安泰你那有心情去装饰嘛，对不对？那很穷的话，盖个帐篷，那就睡着了。那个毛坯房子的，他也不会去修饰，也没有钱做什么室内装修，搬进去住就算了。
可是你安泰的时候，你就觉得这样不行，要住的体面一点，你就会修饰的。
你看一个人忙不赢的时候，他会去化妆吗？不会的。就是闲的没事干，那干嘛呢？那就开始化妆了，各式各样的花样就出来了。
泰你看看，把泰卦的九二拿上去，变上九。然后本来是上六的柔，到下面来文饰这个刚，因为它本来是乾，乾是刚。这是一种解释。
另外一种解释是什么？你看离卦，它是阴卦。可是艮呢？它是阳卦，山是在那里不动的。
曾老师请问你，这个火去照那个山，这个火是刚火还是柔火？
你说刚火，那就变成火烧山了，把山都烧掉了，火烧山是刚火。
这个火去照那个山，当然是柔火。柔火照出来，树还是树，石头还是石头，花还是花，你不会去伤害它。
我们打灯光的时候不是放火，只是放光而已。
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