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第25章 一本万殊（第2页）

成熟你怎么推翻的掉？真理怎么推翻的掉？会被推翻就表示前面那个是不成熟的，那你这个过五年又被推翻了，就表示你还是不成熟的。

如果这样想象的话，诸位就可以知道，常常改变也不是一个很好的现象。

我爱我的老师，我更爱真理。所以我就全力想要推翻我老师的理论，我自己建立一个。这样当然是断掉了，他不会连续的。我们中国不是这样，中国人他是重视师承，就是老师，永远是老师，那这样对吗？是不是？这是外国人经常问曾老的话嘛，你们中国人，同样是中国人，怎么差那么远？曾仕钱老师说什么差那么远呢？他说你看中国人要么像孔子简直是圣人，样样都高明，要么就是庸庸碌碌，差那么远。的确在我们历史上，只有少数值得我们仰望的圣人，其他好像都不行，是不是我们一代不如一代，越来越笨，其实不是。

曾老想这一点呢，是非常关键的东西。我们中国人做学问，跟西方人最大的不同就是。我们并不是摸索着，一点一滴去建立起来，不是。我们是由，那么高明的祖先，他摸透了人体宇宙人生的奥秘，他掌握了全部的变化。然后他提出来一种学说，这种学说是经得起千古的考验，是经得起万方。就是不管你用到哪个国家，你都可以用得非常好的。

很可惜我们自己不了解，我们的学问是全盘了解，然后才开始展开。不像他们是一点一滴摸索着要去整合，到现在还整不齐。我们不是批评西方人，我们只是很认真的去看，西方人做学问，做到最后四个字支离破碎，但支离破碎不好听啊，所以把它叫做专业啊。只有这专业，有它的专门领域啊，彼此不相通。

曾老师请问各位，如果彼此不相通，那这个整全整全道理在哪里？中国没有，你看中国以前就读那几本书，他什么都通了。为什么我们的祖先就一辈子读那几本书，他什么都通了，我们现在读太多太多书，最后还是读不通。就是因为我们现在是读西方的东西，我们没有去读我们中国人自己的东西，这真是很大的遗憾。

伏羲氏不管他是谁，我们把他认为他是一个代表人物，就好像现在我们所讲的代言人这种可以吧，伏羲氏是中华文化最早的代言人。他一画开天，告诉我们，一切一切都是从这一画产生出来的，我们才讲过一本万殊，一就是这一画，这一画我们把它叫做太极。

你说太极是什么？那曾仕强老师就问你碗是什么？你说碗就吃饭的东西，那太极就是一切变化的根源了，你说碗我很熟悉，没有错你常常用碗嘛，你当然熟悉。那你如果常常去体会什么叫太极，常常去想这个事情，想通了，那他也跟碗一样，他就是个名词，就是这个东西的一个称呼吧，很容易的不难。

我们有了这一画，我们所有的系统都建立起来。今天人类都在讲系统，但是都是小系统，因为这个系统跟那个系统，没有办法融入。你看我们今天科学的产品，就是彼此不能相融，不能相融。同样一个大哥大，你的跟他的不一样，能不能相融，不能相融。太多的东西只好分道扬镳，你选用那个，你就不能用这个，你用这个，你不能用那个。

中华文化没有这样，我们是通的，样样都通。各位如果掌握到这点，你就可以知道，我们的祖宗他是全盘了解，然后才开始把学问做出来。那这样的话，你怎么去跟他推翻呢？你怎么去跟他闹别扭呢？那只有自己吃亏了。

那西方人就觉得，那孔子讲的话，跟现在都能合适吗？其实也不然。因为孔子告诉我们，你要与时俱进，你随着时代的不同你去展。但是有一点，根本不能动，根本不能动。我们就是掌握了那个根本，所以你怎么变它都不会乱，西方人就是抓不上这个根本，所以一变就乱，一变就乱，就把以前统统推散掉。

我们重视老师，重视师承。但是孔子也告诉我们，当仁不让于师，你在仁的面前你是不要认老师的。那告诉我们什么？只有一样东西你是可以当仁不让的，就是仁嘛，你看当仁，你才可以不让。仁是什么？仁就是人之所以为人的那个根本，人之所以为人的根本如果抓住了，你怎么变，都会万变不离其宗，你永远是个仁者。

当然我们讲的这个仁者，跟日本人讲那个忍者是不一样的啊。我们这个仁者，他就是说我是顶天立地，我是顺天应人，我是按照自然的规律在做人做事，这个根本绝对不能动，我们也从来没有动过。然后其他你怎么变都可以，因为我们都知道时空是万变的，一直在变，它永远不停止的。这样你就可以知道，我们的文化为什么会源远流长。

你看到今天我们所有出土的东西，都可以证明我们是一脉相承。但是每个地方出土的多少有点不一样，可是你说它不一样，它都是同一个系统。这样各位就可以了解，中国人做学问，不是我个人有什么创见，而是我们成一家之言，成一家之言跟个人的创建有什么不同？个人的创建，后人很容易把你推翻掉。成一家之言是什么意思？就是所有的学生，要把你的创建要当做是老师的延伸，而不是把它去掉，我取代你，不是。所以你看我们一个徒弟被赶出师门，曾仕强老师看所有人都看不起他。

为什么叫做师门？就是孔子，他所领导的是一个群体，他绝不是个人。因为我们不认为个人是一个单位了。老师带了一群学生，而这些人他的讲话是相同的，他思想是一致的，使外面的人一看就知道哎，这是一家。你看我们叫法家，我们叫儒家，叫道家，叫阴阳家，很多很多家。而这些家呢？他又是统治一一个大的太极的系统。所以整个都叫中华文化，中华文化是个最大的家庭，里面有很多中型的家，大家相融不相排斥，互补。而且呢它可以使我们在方方面面，做到一句话，叫做万变不离其宗。那只有这样，我们才有办法细水长流，顺着那个地势啊，不断的流转，一点不费力，它就可以持续下去。

我们近四百年来，我们不能怪中国人。因为整个的历史使我们太伤心了，使我们丧失了我们的自尊，使我们对自己呀开始产生很大的怀疑，为什么西方人那么强盛，为什么我们这么衰弱。但是我们提醒各位，如果到了21世纪你还有这样想法的话，那就是不切实际的。你看我们近2o年来，中国人在世界上的表现，各位要冷静想一想。连西方人都感觉很惊讶，怎么会这样呢？怎么会那么快呢？我们一直认为我们科学不达，科学不达，科学不达，可现在呢？外国人觉得很奇怪，怎么一夜被你们赶上了。

中国人他怎么会进步这么快，难道是突然间我们一夜梦醒，都变成西方人了，没有。难道是我们整个都变了，全盘西化了，也没有。那我们怎么会有这样的一个成绩呢？就是当我们的思路开始现代化的时候，我们所表现的一定是很优越的，这句话就告诉我们，我们的思路只要清楚，我们的展就是无穷的，当我们思路不清楚的时候，我们自己就遭殃了。

那我们的思路是什么？就是一本《易经》嘛。我们对《易经》的认识应该要很明确的，了解到《易经》他不是告诉我们什么知识不知识的，他不是。如果《易经》是一本讲知识的书，他老早就丢掉的。因为那么久了，什么都变了，你这留着有什么用、知识差不多只有二十年年，二十年年过后他就不管用了。各位想想看，二十年前你所学的知识，现在有太多的是已经不见了，因为他不停的翻新。《易经》所给我们的是思路，思路告诉我们，我们应该走什么样的方向。一个人只要方向正确，然后你一努力，你就很快有成果。如果你方向根本就是错误的，你越努力就越糟糕。

你看我们上的高公路，如果南北方向搞错了，那你越跑越远，而且你越快越倒霉。我们今天有这样的成果，我们应该回头想想自己，我们的方向真的正确吗，不知道哎，不知道哎，那怎么办？那只有回头整理我们的思路，要整理我们的思路，只有一条路走，就是把《易经》的道理搞搞清楚，我们中华民族的历史都是《易经》的思路。那为什么有时候很强，有时候很弱，有时候又好像表现的可圈可点，有时候又实在很丢人。就是有时候清醒，有时候迷糊，有时候清醒，有时候迷糊，这个也是《易经》的道理。

当你一个人很自大，很自满然后感觉自己了不起，你的思路就开始昏庸了。然后就开始没落了，所以为什么我们讲富不过三代。就是你一富有以后，然后就不重视小孩的教育了，然后小孩就可以为所欲为当小霸王了，那这样的一长大，他怎么能够维持你这个家庭呢，那很快整个就把你报销了。

所以你看我们的历史，它的确有时候新，有时候衰，有时候让我们感觉到很有面子，有时候就让我们感觉很丢脸。那不是《易经》的问题，而是人的问题。所以我们现在我们冷静下来，来找到我们自己的那个可长可久，可大可新的那个脉络，然后在现有的基础上面我们去扬我们去光大。曾仕钱老师想这是每一个中华民族的子孙，所应该做的事情。

我们看到西方他也是有兴有衰，没有说一直兴的，如果一直兴的巴比伦还在呢，如果一直兴的古希腊还在呢。那这几个古文化里面大家应该去想到，那为什么印度现在还在，对不对。它印度也曾经这样，甚至于变成人家的殖民地，他又回来了。其实很简单，你看印度人不管跑到哪里，他头上那个包子，他始终就打着。曾仕强老师常常问印度人，曾老师说这个有什么意思，他说这就是印度人的象征，这就是我们的精神，我再穷我这个东西也绑在哪里，我再富有，我还绑在哪里，我告诉你，我永远是印度人，曾仕强老师说你了不起。只要印度人不会忘记他是印度人，印度文化他就会延续。

只要我们不忘记我们古代的圣贤，不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。曾仕强老师常常想到，曾老师年轻时候最喜欢玩的一种游戏，就叫不倒翁啊。一个人在那里，你把他往这边压，他就往这边来，一放他就起来了，你往哪里压，他都随着你，他不抵抗，但是只要你一放手，他就起来，曾老师觉得那是典型的中国人。能屈能伸，永远不会认输永远不认输，只要机会有利的时候，我一定站起来。中华民族为什么会有这样特性，就是《易经》经的道理，深深的在我们的血液里面，变成我们文化的基因。

我们今天如果眼看全世界，已经慢慢要全球化。大家听到全球化，会不会想起孔子所讲的世界大同，会不会想起《易经》里面有一个大有卦，有一个同人卦，大有同人加起来就是大同。可见孔子的大同的理想，我们把它变成我们只有一个地球，然后西方人把他叫出来说全球化，是不是慢慢又是一致的，就表示我们未来的方向，我们是没有办法再分。只要大家认识这样的一种状况，你就知道中华文化这个时候起来，有它的时代意义。因为有时候分比较有利，有时候和比较有利。

近四百年来，西方人在主导整个的地球，他们分分分分，问到最后已经知道非合不可了。可是要合要找谁呢，不是找中国人呢，要找《易经》呢。因为易经是其大无外，其小无内，一个最大的体系，最完整的思维，它可以包容一切，可以不破坏现有的各个民族的文化。换句话说，我们非常尊重每个民族的文化，但是我们只有用《易经》把它包容起来，互相尊重，彼此和谐相处。然后来达到和平展，这个人类当前的总目标。

我们这一次要讲《易经》的道理，其实是为了全球化的需要，不完全是为我们自己。全球化是势在必行的，除此以外，人类没有路走了，你再分下去，最后利害关系一不对就打起来。以前打打，还无所谓，现在武器那么厉害，杀伤力那么强，我们还忍心战争吗？所以我们唯一的路就是和平相处。和平相处就是要彼此包容，互相尊重，那只有什么，只有《易经》。

而《易经》要怎么去认识他呢，那从一句话开始，就叫一画开天，把天地开出来，就是盘古所讲的开天辟地。开天辟地以后怎么走，一步一步的，《易经》都告诉我们，那我们只要照那样去走，曾仕强老师相信很快外国人也会来了解《易经》的道理，然后大家思维慢慢去调整，大家各自为共同的目标来共同努力。那我们的理想，也就是全人类的理想，很快就会完成。