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第31节（第3页）

“你坚持人性本善，她坚持人性本恶。”正在研读《荀子》的掌门立刻理论联系实际，看出了点端倪，胡寒珊否决了人的上进心，否决了人的主观能动性，只想扯一把拉一把，半卖半送，保证所有人都跟上学习进度。

“这个胡寒珊的本源小世界，看来恶人当道啊。”吴长老有些理解了，怪不得胡寒珊不理解“天行健”的道理。

修真界坚持采取放羊式教育，任由弟子们自己摸索，注重机缘，是站在“人之初，性本善”，认为弟子们会自动的刻苦学习。

而以无数题海，无数考试为基础的现代文明，其实是坚持人性本恶。

天才人才自然就会勤奋？这是不可能的！

特别是小孩子！

会偷懒，会作弊，会想要睡觉睡到自然醒……所以才有无数的考试，无数的作业，无数的老师监督，逼得学子们去学习。

某个长老不屑一顾：“善恶个p！”掌门这是看书入魔了，什么都往人性善恶上靠拢。

修真界的放羊式教育，仅仅是人性本善的角度？

有些事情可以做，却不可以说，长老就不信，胡寒珊会看不出如今修真界修真方式的另一个好处。

垄断。

想要谁修真就谁修真，想要谁成为筑基就谁成为筑基。

天才？从头跌打滚爬，摸着石头过河的天才，能比得上知道诀窍，从一开始就走上金光大道的庸才？

放羊式教育，可以让修真界的大能们，自自然然生生世世的保证修真家族和师门的延续。

何况，修真界更有无数秘密，不是一个菜鸟，能够意料的。

数之不尽的陷阱，等着没有名师指导的菜鸟天才们，一步步踩进去，自毁根基，被人卖了，却还人数钱。

“或许还是肤浅了。”周长老也有些惋惜，天行健，其实也包括物竞天择的，天地不仁，以万物为刍狗，该淘汰的，就要淘汰，流霞派没有资源养废柴。

“姑且看她能折腾到什么程度。”又是一个长老道。

人性本善，和人性本恶的争端，只是吴长老和胡寒珊不同意见体现出来的一点点小小的迹象。

吴长老和胡寒珊的矛盾，其实是两种教育方式的矛盾。

整个修真界，甚至整个华夏古文明晶壁系，采用的教育延续方式，都是同一种方式，重在“悟”。

三字经，四书五经；微言大义；一字千金……

种种说明的都是一个意思。

只传授最模糊的东西，被传授者只有不断的反复的思索，才能自以为有了更多的理解，但谁也不能确定，自己的理解就是正确的。

“民可使由之不可使知之”。

简单的标点分隔，立刻使意思产生了不同。

“民可使由之，不可使知之。”

“民，可使，由之；不可，使知之。”

这种模糊的阅读理解，造成了华夏文明的璀璨，哲学思辨层出不穷。

但是，这种传授知识的方式，其实是站在“未知”的角度上。

不知道真相到底是什么，不知道真理到底是什么，只是站在各自的角度，去揣测未知。

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