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第八十五章 分离（第1页）

两人相视间不约而同点下了头，接着自然而然吻到一起。

“准备好了，告诉我。”

神秘客的注视没有任何让这对情人不适之处，它不是来自意义世界，没有丝毫评判、窥私之意，有的只是对背离真理世界而不得自由的心识体深深理解的悲悯，而且这悲悯没有一点自居的成分，就像此刻的蓝色月光一样宁静安恬。

声音平实柔和，没有意义世界之人的用心刻意，只是坦露出一座本来如此的真理之门。

不是召唤，也不是邀请，只是让这对情人做出本心最真实的选择。

这样的选择对意义世界里的人来说本来是不可能有的，他们在颠倒妄想中本没有可能看到自己真正的本心，只有被“意义”规制出的用心。

但此刻，本真世界的大门已在眼前，一切只取决于自己的选择。

“我准备好了。”

女声之后过了片刻，同样的话由男声道出。

神秘客眉头微展，露出一抹隐而未发的微笑，一抬手，随着一道寒光闪过，链锯绕上了两人脖颈。

“我和他还会相见吗？”

女声杳然问道，语气里只剩意义世界尽头对来处的最后一丝牵挂，又像风筝在获得天空的自由前对放飞者的回光返照。

“你们在这里又是怎么会相见的？”

空明音声中，两个偷情者顿时看到了所谓“相遇”的真正缘起，以及本质上正因为两人是截然不同、不可能同一的个体才构成了“相遇”的前提。

“相遇”，终究因于“分离”，亦终归于“分离”。

一念至此，两人不禁有一丝黯然。

澄澈星空下，一片轻云将至未至，就听来者接着道：“你们现在看到的是逃不出生死离别的人间，现象世界，你们回到的是让一切生死离别得以呈现的本来世界。”

刹那间，烟消云散，星光复明。

两人豁然明白自己本来就在那个真实世界里，只是还有最后一丝阻隔让自己无法与它相认——抑或正是因为有这不由自主的“认”，才会无法抵达那身在其中却无法抵达的“本来世界”。

但大门和引路人已在眼前，只要做一个选择就能一窥万有的真容和不证自明的最终真实…

不知为何，两人感受到一种从未有过的宛若来自永生的诱惑，令人无尽心驰神往，而这“神往”不是意义世界里的快感或激情，而是一种同样无垠而永恒的灵静，更奇异的是，这灵静似乎直接与万物灵犀相通…

在这无法言喻的体验中，连“此在”里一个最深的固结都开始自行解离：此时此刻，“我”，这个一切认知、情感、思维的起点越来越显出荒谬的底色，“荒诞”并非来自它的存在，而是它令“此在”与万有割裂。

此刻，随着“割裂”在那灵静面前不攻自破，由“割裂”维系的“自我”也越来越无从成立…

不，不是无从成立，而是还原为了“自我”的本来面目…

这“此在”，这“一切的一切”，无不是“我”…

那是本自无限和永恒的所在…

然而就在两人感到真理的故乡近在咫尺时，某种无形却不可抗的力量却生生让他们无法迈出这最后一步，无法走出意义世界设下的“自我”，回到那无在无不在的真正自我。

哦，原来杀手就是为此而来，这次偶遇由此显现出了命运的必然。

两人又一次不约而同，已套上链锯的颈项相向转动，两道从深爱即将升华到真理世界的目光最后一次交汇到一起，这场由肉欲开启，不经意间心灵契合爱欲交织的孽缘，此刻得到了最终的成全。

神秘客知道这对偷情人准备好了，他双臂一振向两边拉开，锋利链锯随即毫无阻力切入两具活生生的肌体。

血光出现的刹那，两个最后一刻作为“人”存在的心识体已然明白他们将回到本自无可分离、无可相遇、本自一体却无可称名的同一之境…

在此，一切——无论那是什么——都无需完美地完美了。

时间维度扭曲的起点袒露无遗，这个此时作为“阿杰”存在的心识体正是从那一刻开始看到了万有之源，真理世界。

在随后看似漫无涯际的时光里，虽然这本真仍常常被遮蔽，极少显露，但它已在这颗心识体的根底里被解封，再未被彻底隔绝。

遮蔽它的依然是过去隔绝本真的不可抗力：本能欲望驱动的造作妄认。

只有妄认出的一切才让本能欲望有得逞的前提。

但在本真已被解封的心识体里，本能和欲望不再像过去那样在循环自证中只是不断强化，反而在无意识中不断印证着不证自明的真理世界。

这不啻为一个奇迹，本是通往永恒地狱之路，被点化为了真理之门，更奇妙的是，两者并不互斥。

但赴死时看似近在眼前的真理之门，真要抵达却依然长路漫漫，只是这段路已不在原来那个世界，而是来到了当时的阿尼卡提亚。

那位杀手不但带来死亡，还用对意义世界而言最终极的死亡向他们呈现了一个超越死亡的本真世界，这世界自在于此在，只是当心识体被意义世界构造的定义隔绝时永不可能自觉到它的存在。

他就像一个引导者、守护者，在死亡降临的时候从有形世界到无可有形的世界，一路安定、启示着两个爱侣的心识不被来自心域底层黑暗深渊的各种狂烈、未知、混乱的情绪摧毁最后一丝清明。

正是凭着这一丝第一次未在死亡中被摧毁的清明，这个此时作为“阿杰”存在的心识体第一次感知到死亡并非一切的终结，而只是“一切”之一，甚至“终结”也只是一切之一。

无论“一切”是什么，让包括“终结”在内的一切得以呈现的本真是无法被终结的——就像它不可能被诞生一样。

“一切”是现象，“本真”让一切现象呈现，它不离现象，却又不是现象。