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第八十七章 浑天宣夜（第1页）

“至于三大宇宙学说其二的浑天说，根据汉代张衡所著的《张衡浑仪注》中描述的那般‘浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮’。

根据张衡的说法，我们生活这个世界就如同一颗鸡子，天就是鸡子壳，地就是壳中的鸡子卵黄，而鸡子卵黄—大地漂浮在鸡子卵白—大海中。”

朱瞻壑听闻浑天说，露出了恍然大悟的神色。

“先生，莫非这就是您所说的我们脚下的大地是球体的根据。”

“是也不是，我所说的球体与浑天说所说的球体并不相同，在解释宣夜说时会提到。”

见傅先生如此说，朱瞻壑当即开始认真听起来。

与宫里的老先生不同，傅先生所讲的课倒是十分有趣。

“浑天说认为全天星辰都布于一个“天球”上，日月星辰全依附在“天球”上运行，不知你有没有看浑天仪。”

听闻傅先生提到浑天仪，朱瞻壑摇了摇头，此物他是知道的，不过这浑天仪可是在钦天监，一般人可进不去，即使是汉王世子也一样。

见朱土摇头，傅林接着说道。

“好吧，既然你没有看过亲眼看过浑天仪，那我就给你简单介绍一番。”

说罢拿出纸笔开始绘制。

“浑天仪分为两部分，分别是浑象和浑仪，其中浑象乃是一颗可绕轴转动的刻画有星宿，黄道，赤道等的圆球，作用便是象征“天球”的变化。

浑仪是一观测仪器，内有窥管，用来测定赤道坐标，也能测定黄道经度和地平坐标。主要部分有地平环，内赤道环等。”

朱瞻壑虽然听的不太懂，但是看到傅先生在纸上所画之物，也能明白个七七八八，当下止不住的点头。

今日长见识了。

对于傅林提及浑天仪，朱瞻壑没有太大的反应，但是道衍却不一样。

浑天仪自古以来都是由钦天监之类的部门所掌管，由于部门的特殊性，因此知道浑天仪的人数并不多，更不要说亲眼看过的。

但是听这傅先生的样子，似乎他亲眼看过混天仪一般。

怪，太怪了。

为什么这傅先生仿佛生而知之一般，明明都没有出过应天府。

之前都已经生好几次这样的情况了。

道衍想不通。

不过好在道衍也不是常人，很快便破除了自己的心魔。

无所谓这傅先生是何许人也，自己只需要从他口中知道有关世界的规则即可。

以他一个人的能力，在大明也翻不出多大的浪花，自己无须担心。

“自从有了这浑天仪，浑天说与盖天说相比，可谓是有了很大的优势，它不仅可以用精确的观测事实来论证浑天说，也可以形象地演示日月星辰的运行，这是盖天说所无法比拟的。”

“先生，既然浑天说有着这么大的优势，那么为什么现在盖天说还是主流呢。”

“虽说明面之上是盖天，浑天之争，但是实际上却是天尊地卑的儒家与我所说的崇尚实验的理学之争。”

“盖天说体系中，天尊地卑的思想十分鲜明，浑天说则认为天地俱圆，又都充斥着气体，那就没有什么上下之别，尊卑之分了，这是不符合《周礼》的等级森严的规定的。

也就是说，浑天说并不符合王朝上下上层的利益，所以就一直被雪藏，不过，你作为勋贵后代，肯定不在此列，所以你知道浑天，宣夜之说。”

朱瞻壑这才意识到，原来宫中的老先生说的是对的呀。

“至于第三种宇宙学说，名为宣夜说，相较于前面的盖天说以及浑天说，宣夜说倒是名声不显。

宣夜说主张“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉”，即所有星辰都漂浮于气体之中。”

原本以为自己所处的大地是球体就已经过于骇人，没想到这宣夜说更加骇人。

自己身处的大地漂浮在气体中，想想朱瞻壑就不寒而栗。

道衍虽然对于宣夜说有着不小的怀疑，毕竟宣夜说不像盖天说流传甚广，也不像浑天说那般可以实际操作浑天仪。

但是既然这傅先生将宣夜说说了出来，想必真有其独到之处。

“《晋书·天文志》中记载“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有体也。”

不同于盖天说将天形容为一只盖子，浑天说将天形容成鸡子壳，宣夜说则是认为天是没有形体的无限空间。

因为远方的黄色山脉看上去呈青色，千仞的深谷看上去呈黑色，实际上山并非青色，深谷并非有实体，以此证明苍天既无形体，也非苍色。”

朱瞻壑仔细思考着傅先生对的对话，好像是这么个道理。

他之前看深山时就有如此疑问，不过也没有想太多，现在傅先生倒是为自己解惑了。