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第8节（第2页）

“我会赢的。”席应真并不服气，“只是你看不见我赢的那天。”

“张士诚也完了，”刘基说，“能左右天下的只有你我，汉王和吴王，张士诚不会接纳你。”

“都说你能看八百年，”席应真咬着牙齿说，“可惜你看的太远。看不到自己和后面的几十年。”

“世上只有人记得我，”刘基开始微笑，“不会记得有你，也不会记得诡道。”

“不见得。”席应真说，“我赢不了你，但是我的传人会让你一生的心血白费。”

“真的有这号人？”刘基说，“我倒是要看看他是谁？”

“他躲起来了，”席应真撇着嘴笑起来，鲜血流淌在脸颊，看起来十分狰狞，“等你死了，他就出来。”

刘基脸色惨白，他的确看不到。

两万三千五百十三进，四万一千两百零三出

刘基就是后世被人提起过无数次，和三国时期与诸葛亮比肩的刘伯温。其实《三国演义》的作者罗贯中，就是陈友谅麾下的一个门客，他写《三国演义》偏离了正史《三国志》很多，而这些偏离的内容，很大一部分，就是他耳闻目睹陈友谅和朱元璋还有张士诚之间的战斗，并且把这些事件发挥成故事，写进了小说。

诸葛亮的任务原型，和一些事迹的来源，其实就是刘伯温，但是也很有可能是席应真。因为毕竟罗贯中跟席应真更接近一些。

现在来说说为什么席应真和刘伯温相互龃龉。

理由当然很简单，两个人都是当时不世出的术士高手，当然要决一高下。

刘伯温从小自学成才，秉承了宋朝的陈抟和周敦颐，以及后期朱熹的学说。刘伯温是个非常聪明的人，融会贯通了道家和儒家理学的精髓，成就了一代术士宗师。而席应真的身份师承不明，史书记载的很少，也不仅仅是成王败寇的原因。而是席应真的师门——诡道，从古至今都很隐秘。

两人当时各为其主，相互争斗之外，还有一个原因，就是他们都想得到一本《恒河数沙》的册子。

《恒河数沙》这册子，其实也是有来历的，公元前古希腊就有了，明确记载是阿基米德所著。这个册子一直没有翻译到中国来，一直在欧洲和中亚流传，也不是什么太有名的学说，和阿基米德其他的成就来说，非常边缘化，几乎没人关注。

但是这个册子在元朝时期，蒙古军队，占领中亚和东欧，很多中亚的色目人到了中原，这个册子的手抄本也慢慢在民间流传过来。

官方对这个册子根本就不在意，因为对于当时的社会环境来说，这个东西完全没有用处。

现在说说《恒河数沙》到底说的什么。

古代人的数学其实并不发达，其中有个难题就是，如何显示大数目。打个比方，中国的文言文，就喜欢用“三”、“数”来形容数目的庞大，就是说有很大的数目，然后发明了千万亿这些数目的概念，但是更高的数目呢，兆，亿兆，兆兆，这些数目也书写出来，但是不能用于计算。

古代的西方也是一样的难题。但是《恒河数沙》就提出了一个相对精准的表达大数字的方式。

现在社会都觉得没什么，但是在古代这是一个很艰难的事情。

并且《恒河数沙》并不仅仅是一个数学方面的课题，其中提倡了一个概念，那就是能够计算出世界上所有的沙砾。

这个就和神秘主义有关系了，所以在元末时期，这个册子引起了中国很多术士的窥觑，因为中国的道教，对算术有着系统的认知，并且运用于法术之上。

当时席应真和刘伯温都对《恒河数沙》这个册子的手抄本无比的向往，但是这个册子落到了席应真的手中，可惜的是，席应真也无法根据这个册子找到合适的算术，提升自己的法术。反而因为这个事情，遭到了刘伯温的打击。

不过席应真有个徒弟，叫姚广孝，也就是靖难之役的第一功臣。席应真在陈友谅被朱元璋打败丧命之后，也不知下落。

但是可以证实的是，《恒河数沙》这个册子，肯定落在了道衍的手上。因为道衍在几十年后，给诡道加入了一个最厉害的算术，现在大家都知道了，这个算术，就是算沙！

这就是申德旭为什么对算沙如此震惊的原因，因为道教的内部记载，当初掌握算沙的道衍，神通广大，其他的以后再说，但是他在乱军中，能够一眼就能分辨出敌方有多少军士。当时无数的术士在道衍面前印证，都发现道衍的确是有着超乎常人的天赋。

道衍不需要任何器具，就能看出一棵树上有多少叶片，一个盐罐里有多少盐粒，甚至能够掌控军粮的数量，精确到两。

拥有这种本领的人，给永乐帝作为军师，而朱允炆身边已经没有任何可用的术士，刘伯温也早早的死掉，所以朱棣打不赢朱允炆才怪。

这就是诡道算术——算沙的来历。但是道衍之后，诡道再也没有人能够学会算沙，算沙这个真实存在，但又不能接触的算术，就一直在术士中流传。

当王鲲鹏对申德旭说有人能算沙，并且和王鲲鹏是兄弟的时候，申德旭简直不敢相信自己的耳朵，但是这句话是王鲲鹏所说，也绝对不是王鲲鹏在吹牛逼。

“我能拜访那个人吗？”申德旭谨慎的问王鲲鹏。

王鲲鹏指着黄坤说：“见那个人不难，但是要把那个人给请出来，还真要落在黄家人的身上。”