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第67章 第六十七（第1页）

大宝积经卷第六十七

北齐三藏那连提耶舍译

菩萨见实会第十六之七兜率陀天授记品第十六

尔时八亿兜率陀天。见诸阿修罗伽楼罗。乃至夜摩天等供养如来。闻授记已欣喜踊跃作如是念。于何等法。世尊。与授阿耨多罗三藐三菩提记。为色受记受想行识。得授阿耨多罗三藐三菩提记耶。彼等诸天复作是念非与色记。亦复非与受想行识阿耨多罗三藐三菩提记。何以故。色既不生菩提亦不生。云何无生色能寤无生菩提。如是乃至识亦不生。云何无生识能寤无生菩提。色既不灭菩提亦不灭。云何不灭色能寤不灭菩提。如是乃至识亦不灭。云何不灭识能寤不灭菩提。色无分别菩提亦无分别。云何无分别色能寤无分别菩提。如是乃至识亦无分别。云何无分别识能寤无分别菩提。色既无二菩提亦无二。云何无二色能寤无二菩提。如是乃至识亦无二。云何无二识能寤无二菩提。色既无作菩提亦无作。云何无作色能觉无作菩提。如是乃至识亦无作。云何无作识能觉无作菩提。色既不可得菩提亦不可得。云何不可得色能觉不可得菩提。如是乃至识阴不可得菩提亦不可得。云何不可得识能觉不可得菩提。如是于彼不可得诸法中。何者是佛。何者是菩提。何者是菩萨。何者是授记。色阴空受想行识亦复皆空。何以故。性自空故。如是佛空菩提空菩萨空授记空。何以故。自体空故。如是性空一切法中所言佛者但名但用。但是世谛但是言说。但是施设所言色阴受想行识亦但名用。世俗言说及以施设。智者于此不应取着。譬如有人于其梦中受五欲乐。彼人寤已不见彼乐。忆念不得五欲乐故便生苦恼。如是住于菩萨乘者。若有取着不会菩提。不证菩提故不得其味。以不得味故心生苦恼。何以故。如是诸法如梦不实。彼法义别愚痴凡夫。取解各异。一切诸法当如是知。何法是佛。何法是菩萨。何法是菩提。彼诸佛法皆不可得。凡夫不可得。凡夫法亦不可得。声闻不可得。声闻法亦不可得。辟支佛不可得。辟支佛法亦不可得。菩萨不可得。菩萨法亦不可得。佛不可得。佛法亦不可得。菩提不可得。涅盘亦不可得。我等于此诸法之中。解了无疑。尔时兜率陀天。于斯法中既无疑虑。于世尊所乐修供养。所作供养胜夜摩天。顶礼佛足。右绕三匝却住一面。即以偈颂赞世尊曰。

所有住佛功德者如来为其说行法

彼得三种解脱门无等境界中修行

无色亦无受想行无其受者亦无心

斯则无碍智境界乐离欲阴人师子

彼诸智慧妙丈夫不取于菩提想

离阴已获胜善根于佛功德无疑虑

志愿无上大菩提然于菩提离取着

是故内心无忧喜名为佛子修圣行

同佛见法悉平等是故于法无所畏

智者于此世间处求佛功德起修行

简择色相无所着弃舍一切有相心

于彼三有不起愿观察诸有悉皆空

能知五阴各不生如来授记及菩提

菩提心等亦无生作是说者非愚惑

如来功德及生死此诸佛法悉无生

如是知者人中胜是为真实如来子

若能知是阴不灭界入及以如来法

佛与菩提及授记斯等诸法皆不灭

若为菩提修行者当知彼亦是不灭

知诸世间不灭故彼求菩提不为难

五阴界入与菩提佛及菩萨皆无作

如是了知为佛子彼人能持佛正法

阴界诸入皆无觉菩提与佛并菩萨

及以授记悉无觉如是知者为佛子

五阴界入性空寂佛与菩提及授记

如来真子修行者斯等亦皆自性空

阴界诸入悉虚妄两足世尊及菩提

行者授记亦虚妄如是了知为佛子

非是依止非不依亦非有法非无法

非是有为非无为如是了知为佛子

世尊如是见世间我等如是知佛心

即为胜妙供养佛及以一切贤圣众

我等赞佛所得福唯佛世尊能了知

以斯功德施群生愿皆成佛具众相

尔时世尊。闻彼兜率诸天赞已。及知深信。即为天众而现微笑。尔时慧命马胜以偈问曰。

得大势力无上士以其因力现笑光

愿佛说是微笑因令众得闻皆欣喜

以见如来微笑故此诸大众悉怀疑

众会殷勤普瞻仰咸皆一心欲听闻

犹如世间有病人唯思医师及良药

如是大众于佛所愿乐欲闻说授记

斯等皆有深智慧志求菩提无所着

一切恭敬悉瞻仰唯希如来为记莂

世尊于此起大悲以佛智力断疑网

是故大众得欣喜咸皆愿求佛功德