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25造神（第2页）

因为那些正妻的身份都是比较高贵的或者是门当户对的，因为历来统治者的阶层都是十分小的所以产生有缺陷孩子的几率要比那些妾室要大的很多。

因为那些妾室只是看容貌是否漂亮不看身份。她们跟男主人的血缘关系恐怕都是十分远的所以他们的后代要比那些嫡子聪明的多。

而且庶子因为不受家族的待见。所以他们都会努力学习自己的生存本领。他们也要比那些嫡子用功的多。所以，同样的机会摆在他们的面前，庶子要比那些嫡子有机会出头。

女娲的故事最早出现在山海经和楚辞当中。在这个时候，还没有女娲造人补天的传说。只是说他是上古时期的女帝。

林夕放下手里的书看着那些被陈先生用红笔勾勒出来的段落。不由得感叹陈先生的阅读书籍的广博和知识量的丰富。

林夕的下一个重点放在华胥氏，因为据陈先生的讲解华胥氏是中国古代史上一个十分特殊的部落。

华胥氏是中华文明的本源和母体之一。

根据对古书文字的考证，华夏民族的华字就是源自华胥部落。就是华胥部落生活的地方华山。

那么，华胥氏到底是一个什么样的部落呢？在华胥氏生伏羲以前的部落中女人负责采集和收割食物。男子负责在外狩猎、对外抢夺和保护部落。

但是由于当时的工具比较简单，所以采集和收割食物比较有保证。而狩猎相对于就不十分有保障，而且还会付出很大的伤亡。当时的男人都是靠女人来养活的所以当时的部落都是女子掌权的。

但是经过很长一段时间的漫长的演化生产工具和生产方法的得到了展。尤其是农耕的种植业展起来之后，部落中男人承担起了主要的生产任务，男人成了养活部落的主要力量。所以，部落的主导权也开始从女人转向为男人，当时正在从母系氏族向父系氏族过渡。

因此有众多的古书记载，华胥履大人迹于雷泽而生伏羲。伏羲出生于母系当权的部落只有他的母亲被明确记载是华胥部落的一位女子。父亲没有具体的容貌、姓氏只知道他有一只巨大的脚，可能是神，也可能是巨人，非常神秘。估计这也是为了创造伏羲的神秘感。实际上伏羲可能是走婚或者群婚的产物。

随着生产力的展，女性在部落地位下降，男性当权，伏羲成为有史记载最早的男性领。后来被神化为天皇太昊。

有趣的是，在后来的神话传说里，华胥氏是伏羲的母亲也成了女娲的母亲。接着就有了伏羲女娲兄妹相婚的故事。

这也是林夕非常重视华胥氏的原因之一。因为伏羲是第一位正史记载的男性领。

现实中的伏羲会是什么样？说到伏羲，最先想到上古大神三皇之一的天皇伏羲。相传它长的人蛇身。在山海经海内东经里面有这样一段描述，有华胥履大人迹，于雷泽而生伏羲的记载。

伏羲的出现代表华胥氏已经处于父系氏族社会代替母系氏族社会的时候。

而伏羲氏所处的时代。伏羲是当时最具智慧的部落领，这里陈先生着重的提醒林夕注意，伏羲是只是一个部族的领。而不是像五帝那样是部族联盟的领。

陈先生根据这些条件就像林夕勾画了伏羲的真实模样。

据陈先生讲当时的先民还是茹毛饮血的先民。他们身披兽皮使用简单石制工具，会搭建简单的巢居，一部分人住在地面上的草屋里，一部分人住在岩石洞穴里。伏羲也是这样的一个人，不可能会是蛇的身体。

不过相比其他普通的先民，伏羲已经懂得观察天象，判断实力，伏羲明了渔网。创造出了渔网捕鱼。教会了人们使鱼网捕鱼。从这里就看出他正处在一个生产工具逐复杂化和实用化的阶段。

伏羲后来还创造出八卦，帮助人类理解天地万物的规律，从他的传说中，明确的记载了当时的人使用刻画符号来记事。这已经是文字的开始了。他成为后世崇拜的天神。所以林夕把他当成为上古时期和中古时期划分的明确人物。

陈先生对林夕讲有华胥履大人迹，于雷泽而生伏羲的记载的事情。

这个应该是当时父系社会代替母系社会为选举一位父系的领而神话的伏羲的一种行为。

比如不管在东方和西方，都有一种行为，在宗教中，某一信徒突然声称自己是某一位天神的转世。他是来传播天人天神的福音，代替大带领大家走向希望，躲避灾难，大家都要听他的，他是代表神的声音。华胥氏生伏羲也是这样的一种形式。

至于伏羲和女娲是兄妹相婚的事情。原因是在西汉末年，刘向在编写《世本》的时候才提出了这个说法，原因也很好理解。

因为西汉时已经是父权社会，对于上古时期的女性领袖，就一定要给他找一个和他身份相配的丈夫。

与女娲相同有还有一个类似的叫做妇好的商朝女将军。

记载是商王武丁的妻子陈据先生研究后判断出这个可能是真的。因为当时商王朝已经是奴隶社会的家天下了，但是在史书中她只是以商王武丁的妻子的身份出现的，对她的勇武和战功都是一笔带过。

第二个原因，女娲是母系氏族时期的部落领袖，伏羲是父系氏族开始兴起之时的部落领，两人可能并非处于同一个时代，结婚自然也就无从谈起了。

至于西汉要这么做的原因？看中国的历史就知道了。在中国这么漫长的历史上，只出了一位女皇武则天，而不是像西方一样出现了很多的女王，甚至连穆斯林世界都出现了不少女王。

因为在当时的很多历史资料中，有许多女人掌权或者女帝女王的传说。当时的男权社会，为了防止以后出现女子掌权后篡夺天下的情况生所以修改和编撰了许多传说。因为西汉有一个历史上的教训，那就是刘邦的皇后吕雉差点篡夺了汉朝的天下。

林夕研究到这里的时候，对自己篡改神话故事的心理负担，丢到大海里去了。老祖宗都能改，我为什么不能改？

林夕又把离中国历史最近、最重要的五帝放在了中古时期。

最原始五帝就是最早的五帝。五帝的原始本意指的是东西南北中五个方位上的天神，被称为五方天帝或者五方上帝。

这种说法最早来源于周朝的礼制，当时有种祭祀活动，名叫六路祭祀，祭祀对象是六天上帝里面最重要的是昊天上帝。

昊天上帝是中国神话传说体系中主宰宇宙万物的的至高神。

五帝在原本的意思中是辅佐至高神替他办事的五方天帝。

原始的五方天帝再对照金木水火土的颜色。他们分别是。西方天帝白帝。东方天帝青帝。北方天地黑帝世称玄帝。南方天帝赤帝以及中央天帝黄帝。此时的五帝还只是宗教象征。

但是直到后天五帝的出现。他们都是华夏上古时期的贤明的君主。当时的人们相信那些古代贤明的君王在过世后一个能够上得天继续担任神职。用他们贤明观察天地的得失，用他们的贤德来继续治理天下保佑后后人风调雨顺。

所以后天五帝就代替了先天五帝。

西方白帝少昊——金天氏。东方青帝太昊——伏羲氏。南方赤帝神农——魁隗氏。北方黑帝颛顼——高阳氏。中央黄帝轩辕——有熊氏。

这种说法来自秦国的编撰的吕氏春秋。至于后天五帝到底是谁，各朝各代和各种典籍分别有不同的说法。林夕编造的历史中就采用了秦朝的说法。

秦朝和秦国是两个不同的概念。秦朝是指秦始皇统一中国以后的秦国的叫法。而秦国就是在秦始皇统一中国以前的叫法。因为朝在在汉字中代表着中央统一的意思不是随便说的。

林夕之所以这样进行演绎，只是要把这些信仰往向中国人崇拜的是自己的祖先方向靠拢。虽然他们也待以神名。但是他究根结底还是崇拜自己的祖先。包括道教所崇拜的人物，也都是历史上真有其人。

所以，林夕创造的“道教”至高神是昊天上帝。三主神就是上古三皇，燧人氏，有巢氏，神农氏。他们的副手五帝，东方青帝太昊——伏羲氏。西方白帝少昊——金天氏。南方赤帝神农——魁隗氏。北方黑帝颛顼——高阳氏。中央黄帝轩辕——有熊氏。一共九位祭祀神祇。取阳之九数。而作为道教的祭祀的三清林夕准备，把他们放到精神层面上，用他们来代表天地之间的“道”。也就是说三清，被林夕封为道祖享受香火而不管事。作为道教的哲学有阳必有阴。所以林夕又选了九位女神。