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  青衣男子布局唯一值得称道的是他自身作为白莲教的修士,修行的是神道法门,若是结合黑蛇肉身,倒也能够借着秘法和黑蛇自身的异能凝聚些许行云布雨的权柄,对他日后彻底转入神道大有好处。

  剩下被玉宸抽魂的老者,则是一个在红尘爬摸打滚数十年的散修,擅长迷魂之法和诅咒魇镇。被青衣男子的父辈降服,作为保镖一流跟随在青衣男子身边。

  不过,这老者的忠心显然不怎么样,主人一死就想着收拾细软走人。

  玉宸伸手一召,几条雾蛇游走,从老人的怀中取出几样东西。

  一把折扇、一口小钟、一面宝镜,以及一卷经文。

  按照老者的记忆,这折扇名唤五弊扇,以五根扇骨为主体,表面刻着‘鳏、寡、孤、独、残’五个血字,是以‘鳏、寡、孤、独、残’之人头骨雕刻而成。

  老年无妻叫做‘鳏’,朽年无夫唤作‘寡’,暮年无嗣是为‘独’,幼年丧父方称‘孤’,身体残疾代表‘残’。这五个称呼,也是五弊三缺中的五弊,以这五种人的头骨雕刻的扇骨,结合扇面上的纹路,是施展诅咒和魇镇的上佳法器。

  入手之后,轻轻打开,都能感受到扇子上散出的淡淡血腥味道。

  留在法坛这边,也是方便老者施展诅咒,暗算玉宸。

  接着,小钟名叫青木护心钟,通体好似檀香木雕刻而成,散着淡淡的清香,其上有着不少精美的金银纹路,构成一道道玄奥的花纹,散着略显混乱的灵光。

  这是因为小钟上面祭炼的法禁并非白莲教一脉,原是某个正道修士的护身之宝,只是对方死在了青衣男子的长辈手中,才落到青衣男子的手中。

  青衣男子本身也没有青木护心钟的后续祭炼方法,便强行以白莲教金光银屏法禁重祭炼。以至于这小钟内部法禁现在还处于金木相克的阶段,不好被神魂携带而出,就放在这里守护肉身,导致他在面对玉宸阴蛇链的时候,无法构建有效的防御。

  最后,镜子名唤乙木青光镜,材质和来历同青木护心钟一般无二,气息也非常接近,应该是和青木护心钟一个来历。其中蕴含一道青灵宝光,可以堪破幻术、映照阵法、千里探影,也可以防御邪术、定人身形,是一面比较全面的辅助性法器,颇为实用。

  老者和青衣男子能够现玉宸的踪迹,提前做好准备,便是依靠这乙木青光镜的功效。

  第十四章巫道

  按道理上来讲,一个精通神道法门的白莲教修士,一个擅长迷魂、诅咒和魇镇老江湖,还有一个被操控的武道高手,加上几样品质上等的法器,足够应对绝大多数的事情。

  ‘可惜碰到了我!’玉宸笑着摇了摇头,随手将三件法器收好,作为精通巫术和祭祀的他,可以说是从各方面完克这三个家伙。

  折扇、小钟和宝镜这三样法器的品质虽然不错,胜过玉宸带到副本当中的火蛇镖和阴蛇链,不次于留在南蛮用来守护可能留在那边肉身的蛇影幡。

  可玉宸自己也不清楚这次穿越到底是肉身穿梭,还是神魂穿越,比起不知道能不能带回去的法器,自然是更加关注能够被记下的经文。

  他翻开经文,正是白莲教秘传《白莲正信除疑无修证自在宝卷》的残篇,翻阅来几下,玉宸的眼中闪过一丝丝的了然。

  “果然!巫师之道后面没有路了啊!”

  玉宸收好手中的《白莲正信除疑无修证自在宝卷》,虽然早就猜到这样的结局,但真正明白的时候,还是有些惋惜。

  想来也是,如果巫师之道后面还有路,他在南蛮不可能听不到一丝一毫的消息。

  其实,玉宸前世就曾听闻仙道的源头之一就是巫道,而巫道则是神道的一部分。

  根据游戏世界内一些探究党的研究,他们认为游戏世界乃至现实世界当中的巫道本身是一条死路,或者说是神道的前置道路之一。

  而仙道的起源之一,是一群无法成神,不得不退而求次,试图以其他方法长生不老的巫师。

  对于这个理论,无论是前世还是今天前,玉宸一直表示有些怀疑,但南蛮的经历结合《自在宝卷》内记载的内容,却给来玉宸一个较为肯定的答案。

  根据《自在宝卷》内的记载,凡人修行神道最核心的地方在于一点神性。

  这一点神性在仙道称之为道心道性,在佛门称之为禅心佛性,本质上指代的其实是自身先天灵光、灵性升华之后的产物。

  只是比起道心道性、佛心佛性,神性可以借助众生愿力、香火供奉人为强行凝聚成型。

  若是自我修行,便需要和道心道性、佛心佛性一般通过种种方式,掌握对应的道则法理,玉宸心神之中的领悟巫文蛇形成的蛇形纹路,便是其中一种,算的上是神性的雏形。

  理论上来讲,只要玉宸将自身魂魄融入巫文蛇内,再按照《自在宝卷》内的记载秘术,收集香火愿力,就可以成为一尊蛇神。

  并且,《自在宝卷》内的记载,也补全了玉宸对于巫道推演所缺失的最后一块拼图。

  金手指系统过去十多年推演的信息在这样瞬间串联在一起,还迅向下衍生,让玉宸对巫道有了一种更贴近于本质的了解。

  在上古时期,巫字的写法是由两个“壬”交叉而成的。在古时候,“壬”上下一横分别代表天与地,中间一竖是表示贯通天地,整个寓意是沟通天地神灵的人。

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