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第六章 开国承家（第2页）

在一来一回测试了两趟，确认安全以后，他才开始允许三艘齐。并从会游泳的那些人里选出了六个游的最好的，始终呆在木筏上，往来摆渡其它的人。以便在出现人员落水甚至木筏解体等危险情况时，可以第一时间展开救援。

迹天涯此行，还特意带上了以小黑为的，由七只狼组成的狼群。以应对可能出现的战斗。其中有两条狼，在历经三代的培育后，基本上可以称之为初代狗了。

生来会游泳的它们，自然不用安排木筏摆渡。

无论对方是人还是猛兽。因为有这群站在食物链顶端的狼的配合，所以有过弑虎经验的迹天涯乐观的以为，他们在这个时代已经找不到任何对手了。

华历元年，清明时节。

按照迹天涯带队出，开垦新平原前，与他的管理团队商定好的计划。京城留守人员总负责人，教育部部长兼复兴大学校长，有数。主持了人类历史上的第一次祭祀。

祭祀对象，是华历元年，大寒节气里离世的阿婆。

这位人类历史上第一位寿终正寝的老人。在有人悉心侍奉下，瞑目于家里的床上，并不像那个时代里的大多数老人一样，被遗弃于荒野，甚至被果腹于同伴。

祭祀的流程，安排的非常简单：

先是众人围于阿婆的坟茔旁。或默然伫立，或于心中静诉衷肠。

然后是依次献上自己采摘的鲜花、瓜果。

最后是解散，继续过活人的生活。

当然，这是保证祭祀的过程一切顺利的前提下的流程。

因阿婆是新亡人，所以在这次初祭上，难免有人痛哭流涕。

比如三斧，石肤这种骨血至亲；比如屯屯、蒙蒙这些吃着阿婆的烧烤长大的孩子们；不只是人，还有像壮士这些总是会被阿婆特殊照顾的狼群，也在一旁呜咽。

但还有一位，虽然与阿婆没什么血缘上的关系，但她要比上面的所有人还要难过万分。

这个人就是阿妈。

对于阿妈来说，阿婆不仅仅是那个将自己一手展起来的部落托付于自己的前辈。更是一个在阿妈做出了一项关乎族群命运的决定时，在这个决定连阿妈自己的亲生女儿都跳出来反对时，那个依然带着她的追随者，坚定地选择站在阿妈一方的心灵依托。

阿妈心里明白，阿婆才是维系这个部落稳定和谐的纽带。

自从阿婆病重以后，阿妈曾数次跟迹天涯表达过自己的担忧。她怕没有了阿婆的部落，以后会走向分裂。

为了让这个纽带永恒的存在，迹天涯决定把祭祀，当成维系整个族群始终如一的手段。

有，且只有出现一个，可以让集体共同祭拜的目标之后，这个集体的成员，才会对这个集体产生归属感，成员之间也会因此而产生对彼此的认同感

比如，我们都是炎黄子孙。有黄帝这样的存在，作为我们共同的人文之祖。只要是华夏文明的圈子，本质上才会有一个，对此之间文化上的认同。

那是血脉上的认同，刻在基因里的意识。只要是炎黄子孙，哪怕相隔万里，内心深处都有一种相聚的欲望。

这就是祭祀的作用和意义。

1937年的清明节，国共两党就曾携手公祭中华民族共同的祖先，黄帝。毛主席还亲自撰写了《祭黄帝陵文》。为的就是唤醒国人骨子里的记忆，团结起来共同抗日。

如今毛主席撰写的《祭黄帝陵文》已刻写成碑文，耸立在黄帝陵所在的轩辕庙内西侧。仍在起着不断唤醒游子回家之情的作用。

这不但是我们现代人所缺少的，同时也是我们全民族正花大力气迫切需要找回的，对同一个祖先的信仰。

想要提升民族自信心，凝聚力，只有让我们共同的祖先再度被根植于我们的意识。才会最大限度的避免同胞相害！

坦白来讲，我们华夏民族拥有的耕地并不多，但为何能够养育出远世界许多国家和地区的人口呢？就是因为我们对共同祖先的认可，和在此基础上产生的团结互助的行为！同出一祖，同为一家，同属一国！

这就是家国情怀。

希望我们这一代人，能将我们弄丢的，最宝贵的东西，找回来，留给我们的孩子们的，是一个和谐幸福的社会。

血脉的力量，高于一切。

在这人类史上第一次祭祀活动里，并不是所有人都对阿婆的功绩有深刻的理解和认同的。难免会有人对这种大家聚在一起为一个已死之人哀悼的事情，不以为然，甚至不屑一顾。

于是原计划一场简单的祭祀活动，因为有了人类历史上的第一个“刍狗”的出现，终于变得庄重肃穆起来。

站了太久有些饿了的刍狗，忍不住出口抱怨道：“我们是在这里神经吗？”

说完这句话后，有几个心里有同样想法的人，对这位刍狗投去了赞许的目光。但绝大多数的人，还是是对他的不敬之言回以一个厌恶的眼神。

不知是受到那些赞许目光的鼓舞，还是受到厌恶眼神的刺激。刍狗突然提高了声音说道：

“能不能吃饭了？一个埋死人的大土堆而已，为什么要这么多人一起围着看那么久？是闲到没有别的事可以做了吗？”

（本章完）

（《周易·师卦》：

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。）