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第二十六章元神盲弈（第3页）

李太虚再次睁眼时，又觉自己盘坐在了孤绝峰的山头，脑海中一片混沌。

而身上却已被大雨淋湿。

楚风也在调养多日后，总算暂时压制住了血灵参的反噬之力，捡回了一条小命。

他相貌虽未改变，然目光如炬，仿佛精气神蜕皮了一般，焕出一种异样的风采。

听觉视觉嗅觉触觉味觉，此五感也变得异常敏锐。

当他再次看到李太虚之时，突然愣了一下。

以神识扫了一遍，这才现，原来自己这位自小而大的兄弟身上，居然会散出辉光，这是他从未见过的风景。

而且李太虚的辉光极度纯粹光亮，仿佛是深井天水，澄澈透明，不含任何杂质。

与其他之人所出的混沌而暗淡的辉光大不相同。

当然他也没那个能力以肉眼瞧见他人身上所带的辉光，非以神识扫视不可。

且多以金丹后期，乃至元婴以上的修士才能探查到凡人身上的辉光。

所谓炼精化气、炼气化神、炼神还虚，在人界修行，不外乎无为之后，继以有为；有为之后，复返无为而已。

孩童出世时本体已是灵气最足之时。

但随着年岁增长，被世俗之气所污，先天之精慢慢不足。

必须用先天元气来温煦它，使之充实起来，重返先天精气，这就是炼精化气的内容和目的。

故而一些大人们无法看到感知到的东西，只有在小孩子眼里才最为清晰。

只不过大人们都将小孩子的所见所感都当成了孩童戏言一般，从未真正在意过。

毕竟在他们的认知里，眼见为实，耳听为虚。

凡出他们认知范围的事物，多半都会打上臆想的标签。

久而久之，孩童也会自我怀疑，觉得是自己的幻觉，为了不受大人们嘲笑，只能将此深埋心底。

而第二阶段的炼气化神要通达奇经八脉，所以称前者为小周天，后者为大周天。

此亦通玄通观内门弟子在那石室之中的静坐之法。

摆好姿势，排除杂念，让形神安静，集中注意，即为炼己。

然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息人细，引短令长，以后天呼吸接先天气穴。

由于神返身中气自回，这时散失在外的气，即得重返于气穴。

而当静极之时，正有动机，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动。

气机即已动，即为先天之精，并将可能变为后天交媾之精，练功者此时运用撮、抵、闭、吸四字诀，以火逼金行。

而后使意气相依，以意下引至尾闾，由尾闾、夹脊而上泥丸，此时进阳火。

再使其由泥丸而前经绛宫复归于气穴，行退阴符。

此前楚风在玄通观的石室内静坐，总也不明其意，心猿意马。

师父黄土大长老常说：不要总在练功时想着静修，静修时又想着睡觉，睡觉时又想着如何练功。

那是一门类似于佛门的禅定功夫，要心无旁骛，就是忌讳贪多，杂思。

楚风那时心念太杂太乱，在心境上，连第一道门也过不了。

而今有了血灵参的洗经伐髓之效，不但步入了金丹后期，还隐有破丹结婴的迹象。

炼精化气后，五感大开，天眼虽还蒙蔽，却已有了基筑。

便如开垦好了河道轨迹，只待引水而入，自可水到渠成。

而炼气化神，即是大周天，是在掌握炼精化气的基础上进行的。

通过炼气化神的大周天火候，使神和气密切结合，相抱不离，从而达到气化为神的目的。

最后的炼神还虚由于通过前阶段的长期苦练，已形成自然之法，不必用意，一静坐下来就能周天流转，故称为还虚。

另一层意思是说，通过意守上丹田，把想像中的“婴儿”在其中加以哺乳、抚养、训练，以达到“出神”的目的。

完成这步功夫就可以“永无生死”而得道“成仙”了。

此三者为道家玄宗，也是绝大多数人界修行者所通行之路。

至于其他宗门，自有其不同修炼法门，但所通之处，也多是为了永生不死，或者飞升上界，到达一个更高的元神归处。

据说三界（欲界、色界、无色界）之中的欲界也即是人界，为物质世界，往上之后便是元神与念力的世界。

与此物质世界全然不同，甚至于时间，在那个境界也将不复存在。