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第97章 畜生(第1页)

佛教六道轮回-畜生道:《过去现在因果经》中所记载的,它们不但生得杂丑的外形,也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为“宝物”,而遭捕捉杀害;或被人类抓来负荷重担,以致饥渴疲累;还有种种穿鼻、钩、鞭挞、捆绑的折磨,或甚至彼此互相伤害,置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的“五畜生事”,包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法,以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。

畜生道作为三恶道之一,若转生为畜生,便是畜生的待遇。作为大自然的动物只有人类是万物之灵,能和谐共存,也能掌握杀生。若为野生动物,便会为了生存而辛苦奔波,若成猪鸭鱼鹅,便是食物,便是扒皮食肉之苦。

佛教讲因果,除非已经清算,不然再久的时间,也会遭到清算。若为畜生道,必定展不顺。在现在的社会,能借钱的人,都是把自己当成朋友的,或许只有几百,也可试出人心。很多认为的朋友,最后是一场空。

畜生道,地狱道,饿鬼道三通罪业相同。也有独属于自己的罪业。若为偷窃罪必定跟警察斗智斗勇。若为负债不还,不但会提前透支自己的未来,还会让自己信用破产,以及面对法院的起诉,成为失信人员。很多人因为自己做的错事太多,想给自己的心灵一个安慰,所以选择放生,给自己增加功德。而畜生道喜欢杀生,杀生过多,会惹下太多的因果,而且会让自己的气质,杀气成型。甚至于想自我忏悔都没有机会,因为不喜经法。从根本上断了自己的根基。一个杯子脏了可以洗,但若是杯底破了,就是洗了也无用,多少水都留不住。

不论是不是成年人,都不喜欢别人找自己的麻烦事。但匹夫无罪怀璧其罪,没有对应的能力,就有了足够让人动心的宝物,自然有人来找麻烦。所以畜生道一身的宝贝,会处处遭人追杀,失去性命之后,还会尸骨无存。一件货物,从购买的时候是新的,只要还有利用价值,就会一直用,就算出了问题也会继续用,除非实在没有价值了就果断丢了,所以畜生的一身宝,会被开到极致,连死的时候都没有全尸。

三恶道,即为恶道,业果跟着跑,所以自己要多行善积德,先肯定自己不能往恶道上跑,不能成为三恶道之一,自然有好的因果。然后周围若有想往恶道展的朋友肯定要出手阻止,只要自己阻止了,就不会因果上身。若是朋友不听,非要往恶道展,那就果断飞了,断了往来,只有这样才能从根本上断了祸事的根。树根断了,自然如何展最终都是灭亡。先是挡,若挡不住,就果断远离。

先止恶,再行善,止恶为自己止恶,行善为自己积德,因果只在自己。恶不会一次就止完,善也不会一次就见效果。

佛教六道轮回-畜生道:《过去现在因果经》中所记载的,它们不但生得杂丑的外形,也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为“宝物”,而遭捕捉杀害;或被人类抓来负荷重担,以致饥渴疲累;还有种种穿鼻、钩、鞭挞、捆绑的折磨,或甚至彼此互相伤害,置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的“五畜生事”,包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法,以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。

畜生道作为三恶道之一,若转生为畜生,便是畜生的待遇。作为大自然的动物只有人类是万物之灵,能和谐共存,也能掌握杀生。若为野生动物,便会为了生存而辛苦奔波,若成猪鸭鱼鹅,便是食物,便是扒皮食肉之苦。

佛教讲因果,除非已经清算,不然再久的时间,也会遭到清算。若为畜生道,必定展不顺。在现在的社会,能借钱的人,都是把自己当成朋友的,或许只有几百,也可试出人心。很多认为的朋友,最后是一场空。

畜生道,地狱道,饿鬼道三通罪业相同。也有独属于自己的罪业。若为偷窃罪必定跟警察斗智斗勇。若为负债不还,不但会提前透支自己的未来,还会让自己信用破产,以及面对法院的起诉,成为失信人员。很多人因为自己做的错事太多,想给自己的心灵一个安慰,所以选择放生,给自己增加功德。而畜生道喜欢杀生,杀生过多,会惹下太多的因果,而且会让自己的气质,杀气成型。甚至于想自我忏悔都没有机会,因为不喜经法。从根本上断了自己的根基。一个杯子脏了可以洗,但若是杯底破了,就是洗了也无用,多少水都留不住。

不论是不是成年人,都不喜欢别人找自己的麻烦事。但匹夫无罪怀璧其罪,没有对应的能力,就有了足够让人动心的宝物,自然有人来找麻烦。所以畜生道一身的宝贝,会处处遭人追杀,失去性命之后,还会尸骨无存。一件货物,从购买的时候是新的,只要还有利用价值,就会一直用,就算出了问题也会继续用,除非实在没有价值了就果断丢了,所以畜生的一身宝,会被开到极致,连死的时候都没有全尸。

三恶道,即为恶道,业果跟着跑,所以自己要多行善积德,先肯定自己不能往恶道上跑,不能成为三恶道之一,自然有好的因果。然后周围若有想往恶道展的朋友肯定要出手阻止,只要自己阻止了,就不会因果上身。若是朋友不听,非要往恶道展,那就果断飞了,断了往来,只有这样才能从根本上断了祸事的根。树根断了,自然如何展最终都是灭亡。先是挡,若挡不住,就果断远离。

先止恶,再行善,止恶为自己止恶,行善为自己积德,因果只在自己。恶不会一次就止完,善也不会一次就见效果。

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