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  &1dquo;在这隔壁就是雕刻间。”跟着吉乐，他们走到那儿，看房间里正有几个雕刻师在雕刻经文，他们都非常的年轻。

  &1dquo;据说当年为了鼓励工匠们刻好经版，让经版上的字能够保存得更长久不变，土司却杰&#8226；＊&#8226；登巴泽仁是用一种特殊的方法付给工匠工钱的。”汗巴乌托说道。

  &1dquo;是的。”吉乐点头道。

  &1dquo;什么办法？”艾米丽急着问道。

  &1dquo;你看到那块版上的刻槽了吗？”艾米丽顺着汗巴乌托的手指的方向点了点头：&1dquo;土司把金粉填充在这些雕版文字的刻槽中，用手抹平金粉，留在刻槽中的就是工匠所得。”

  &1dquo;啊这样他们就会把字刻得更深更整齐，以此来求得更多的报酬。是这样的吧。”艾米丽看到合掌称是的吉乐法师的眼里，露出赞许的目光，便不失时机的问道：&1dquo;请问土司却杰＊登巴泽仁是何许人？”

  &1dquo;请先跟我来。”他并没有立即回答艾米丽的问话，却领着他们经过旁边的一个小门，进到另一间房子里。

  在这里，密密麻麻的经版木架，一排排地十分整齐地立于这个宽大的房间里，在木架上放满了刻有经文的木板，每个约有7o厘米长、1o厘米宽，带有一个小小的木把。由于年代久远，雕版上的文字，已经被朱砂深深地染透，呈现出一种纯正的红。

  &1dquo;这就是藏经库了。它是藏区三大印经院之。除拥有德格三宝：印度已经失传的《印度佛教源流》、《汉地佛教源流》以及公元1229年翻译制成的，由乌尔都文、藏文古梵文刻制的《般若八千颂》以外，还有《大藏经》和一部写在树叶上的医书，不过这本医书保存在更庆寺里，你们回去时路过那儿可以看到。”吉乐一口气说了这么多的精典经书，深邃的眸子熠熠光。

  艾米丽除了听外公说起过的《大藏经》外，其它的还是第一回看到听到，不禁深感荣幸。

  这时吉乐用修长的手指，抚试着架子上的经书，脸上泛起一种神彩：&1dquo;经版刻得越深质量就越好，你看它们一本本红如殷血。仿佛是用先祖的生命刻进去的。尤其是《大藏经》，它的所有经版都是在印经院建设的同时，开始雕刻的，本身就已是几百年的文物了。”

  说到这，他转向艾米丽对她说：&1dquo;刚才施主不是问我土司却杰＊&#8226；登巴泽仁是谁吗？”艾米丽点头。

  &1dquo;请这边来吧。”说着他引领着他们，来到印经院一楼的法王殿，对着一进门靠楼梯处，右手边的一尊高大的镀金塑像说道：&1dquo;他就是德格印院的创始人：却杰＊登巴泽仁土司，他是德格土司家族中，第44代传人、第12代土司和第6代法王。”

  &1dquo;啊哈，真是神啊！”就在艾米丽对着法王登巴泽仁的塑像，无比敬仰地赞叹之时，忽听得寺外一阵阵人声鼎沸，不知道生了什么事情，急转身朝寺门外望去。

  第二卷　失落的天堂第十五章.佛本是善

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  艾米丽看到在寺门前，有许多穿着康巴藏袍，头戴草帽的男人，而女人则扎着长辫，头顶上是五颜六色的头饰，便好奇地问道：&1dquo;这些人都在干什么？”

  &1dquo;来，我带你去看看就知道了。”汗巴乌托领着她走出了寺门。

  只见那些个男女老少们，一个个手里摇着转经筒或手捧白色经塔，或相互交谈着，边走边祷告，一圈又一圈的围着经院走着。在他们平和的脸上，一如放在经院墙缘上的石经石，刻满了虔诚与希望。尤其是那些上了年纪的老人，被阳光晒过的皮肤上印满了沧桑。

  &1dquo;啊哈！他们是在转经。”艾米丽回想起在来此的路上，她也曾学着汗巴乌托，跟着走了好一阵子。

  &1dquo;是啊，据说围着印经院绕满一千一百一十一圈，就可算修行圆满，因此，不管是晴天还是下雨，都有无数虔诚的民众在此印经院的四壁下转经。以求佛主保佑，希望能早日功德圆满。这也正是数百年来人们围绕它转经的原因。”

  &1dquo;这么说，在很多佛教信徒的心目中，印经院要比一座普通的寺庙更有神圣的地位，具有更高的象征意义喽。”艾米丽似乎也有所悟。

  &1dquo;嗯，可以这么说。走，我带你去一个地方。”说着他重又踏进寺门，朝印经院的顶楼急步走去。艾米丽也紧跟其后，来到印经院的屋顶。

  站在屋顶，他们放眼望去，满眼的小山包一个个如巨大的帐篷，散落在官寨的四野，给美丽的金沙江荡起了一只只翱勇的帆船。

  &1dquo;听到什么声音了吗？”汗巴乌托问道。

  &1dquo;念经的声音啊。”艾米丽不假思索地回答。

  &1dquo;哈哈，没错。”汗巴乌托点头：&1dquo;据说当年登巴泽仁修建此院源于一个梦幻。说是有一天日幕时分，他在官塞外散步，梦幻般听到距官塞西南3o米处的小山包上，有儿童颂经的声音。还有另一种传说则似乎更加浪漫。”

  &1dquo;啊哈！”艾米丽饶有兴地侧头看着他。