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  潮。魏国率先变法,李俚&1dquo;尽地力之教”,编著《法经》,强调保护私有财产,限

  制旧贵族的特权。吴起在楚国执政,将魏国的变法运动带到了楚国。申不害在韩国

  为相,实行改革。齐国则任用邹忌,推行法家政策。但影响最大、最为彻底的则

  推商鞅在秦国的变法。这些竞相进行的变法运动,给奴隶制的传统势力以致命打击,

  为封建主义生产方式的迅展扫清了道路。郡县制开始取代分封制,封建官僚制

  度开始取代世卿制度,俸禄制度开始取代世禄制,一家一户为单位的封建生产方式

  正逐渐取代井田制,随着国家奖励耕织,奖励军功政策的实行,兴的军功地主阶

  级开始出现在国家的政治、经济舞台上。这一切,又刺激了社会生产力的飞展。

  面对战国以来的巨变,士人们提出了治国的药方,这样就形成了所谓的百家争

  呜。孟子时代,对儒家学说威胁最大的是墨子学派、杨朱学派、农家学派,此外还

  有道家学派和法家学派。孟子的思想,也是在与这些对立学派的反复驳难、互相攻

  诘中阐出来的。针对法家的唯利是图、唯力是求,孟子倡言仁义,以王道对抗霸

  道;针对杨墨兼爱、为我之说,孟子强调人伦纲常对于人类的重要;针对许行学派

  的平均主义,市贾不2的主张,孟子坚持社会分工,强调&1dquo;物之不齐”的必然性;

  针对告子的性无善恶说,孟子坚持仁义礼智根于心&he11ip;&he11ip;总之,孟子思想是时代的产

  物,我们只有将其置于当时的历史条件之下,才能正确地认识它;我们只有将它与

  其同时代的思想家进行比较,才能对其作出恰如其分的评价。

  二、性善论

  人性是什么?这是思想史上一个难解的斯芬克斯之谜。孟子是中国思想家中第

  一个系统地论述了人性善的哲人。他的性善论,不但是其伦理思想和&1dquo;仁政”学说

  的逻辑起点和理论依据,是其哲学思想的核心内容;而且对后世也具有相当大的影

  响。

  孟子开始谈论人性问题,是由与合子的驳难引的。告子是中国思想史上最早

  给人性概念下了定义的思想家之一。他的人性论思想引起了孟子的深刻思考。告子

  人性思想的内容,归结起来,大致有三:

  第一,告子给人性下了一个明确的定义,他认为&1dquo;生之谓性”(《孟子·告子

  上》)。

  第二、他又进一步阐明了人性的涵义:&1dquo;食、色,性也。”(同上)

  由此,他又得出第三点认识:&1dquo;性无善不善。”(同上)为了证成这一观点,

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