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传说,含光剑是上古时期的“殷天子三剑”之一,它的第一任主人便是千年以前的商朝天子!
含光之威名由来已久,早已传遍四海八方。
史书对其曾有详细记载:含光神剑,视不可见,运之不知有。其所触也,泯然无际,经物而物不觉……
不过传说终究只是个传说罢了,除了只言片语的史料,还从来没有人真正见过含光剑。久而久之,后世的诸多词苑鸿儒,史官学者,大都认为这个世界上根本不存在什么“殷天子三剑”。
后世经过对历史不同维度的解读,主流观点普遍认为,所谓的“殷天子三剑”不过是一个道术用语,它指得是在一定的历史条件下,与当时的社会背景相匹配的一种为君治世之道和一种仁政爱民理念。
正所谓:
自古君王天下事,任情喜怒如利剑;
厚德仁心能救世,善恶不分国难安。
以剑喻道解真意,兴衰更替使灼然;
宝剑非是杀人器,君王救世三剑显。
殷天子三剑,分别是指上品含光、中品承影和下品宵练。其实,这三把传说中的神兵宝器,不过是殷天子在体道、悟道和得道方面的三种状态:
上品含光者是为入道合体之状,追求道法自然,天人合一。此为得道之境界,是三种境界中最高境界,强调施政纲领和政令律法如光似电,文明如水,润物无声。从而达到君主与臣民之间同频共振、同声相应,最终成就极乐世界,万世楷模。
中品承影者是为遇道引信之状,追求淳厚含德,慎终如始。此为悟道之境界,是三种境界中二等境界,强调施政纲领和政令律法如风随影,民敬而从,潜移默化。从而使得君主与臣民之间崇德尚贤、移风易俗,最终实现君臣无隙、万民慕归。
下品霄练者是为按道守习之状,追求遵循规律,谨守勿失。此为体道之境界,是三种境界中下等境界,强调施政纲领和政令律法如声有形,制令刑罚、守住底线。从而确保君主与臣民之间固化阶级、缓解矛盾,最终实现保合诸夏,万邦谐和。
三把剑经过相对抽象的比喻,从而呈现出了三种不同的力量和符号。
境界越低,实施起来越是粗犷暴力;境界越高,实施起来越是内敛温和。
书归正传,言归正题。
至于现在季诺手中的这把含光剑,其实还与一个美丽的传说有关。
据说,后世藏剑名家孔周依古书记载,花重金聘请当时铸剑工匠锻造,可五年而未成,后仍不死心,又花五年时间悉数遍访当时天下名家大师,皆被拒绝。万念俱灰之下,遂决意遁入深山老林,潜心修炼的同时顺带搜访奇人。
终于,功夫不负有心人。又过五年,剑圣最后于茅山一带偶遇素有“山中宰相”之誉的陶贞白。
陶贞白此人,不仅是一位卓越的政治家,同时还精通医药、炼丹、文学、书法等诸多领域。
一位是用剑的宗师,一位是殚见洽闻的奇人。当两人邂逅,相为引重,才觉彼此相见恨晚,幸又恰逢其时。
经过三年多的谈经论道,坦诚相待,陶贞白用他的旷世奇智,经历无数次尝试之后,终于为孔周锻造出了真正意义上的“含光剑”。
孔周连做梦都没有想到,陶贞白居然还是位铸剑宗师!
他铸造的这把含光剑,虽不是什么天子之剑,但却是实实在在的剑圣之刃——
在与陶贞白推心置腹地交流中,孔周的剑法竟然突飞猛进,后来大彻大悟,剑圣得道,达到无极剑圣之境界。
后世为颂陶贞白之大能,有人曾着诗赞曰:
挂冠神武遁人间,济世悬壶猿戏闲。
凶吉未卜诏令至,白云翠竹真仙颜。
“虽然我对这把剑特别钟情,但以我之能和心性,恐怕难以驾驭!”季诺抚摸着手中的宝剑,心中之震撼不言而喻,“不如先由我来暂管,等到阿蛮长大,我再转赠于她,不知海长老意下如何?”
“这……”
此话一出,满屋皆惊。
这天底下还真的有人不爱奇珍异宝,不愿折服于神兵利器!这样的人,也定不为浮誉所惑,不与流俗相竞。
从赠送海宝儿鱼鳞宝匕,再到现在婉拒含光宝剑,二长老季诺所表现出来的,是一种不困于世的睿智,不流于俗的淡然以及不为外物所动的精神。
在现今这个弱肉强食、物欲横流的世道,这样的品德难能可贵!
“二长老乃真性情也!”海宝儿开始重新审视眼前之人,对他的好感愈强烈,更甚之前,“如此充实空明、稳重淡定之人,果然是双方结盟联络的最佳人选!”
可在二长老季诺看来,海宝儿又何尝不是一个与众不同的少年。他与自己一样,都是这天下间豁达明理之人。如果说,还有谁能配得上手中的这把含光剑,海宝儿绝对算得上为数不多的人选之一。
另一方面,季诺打算将含光剑再转赠阿蛮,又何尝不是在借自己的手,将英雄之所见和惺惺相惜的情谊进行了无限扩展?!
“宝兵现世,世间纷乱将起;群雄逐鹿,谁能问鼎天下?!”季诺顿了许久才道:“看来,与海花联盟一事,已然刻不容缓!”
“古往今来,但有神兵降临,必是大乱之初。”海宝儿暗自思索,认真地点了点头,“等官鳌堂主救治完成,我们就启程出!”
.
“嘎吱”一声。
房间的门陡然被人从外打开,紧接着一道身影未经传报仓皇而入,并伴随着短促而又焦急的声音:“不好了,二位长老,蒋崇兄弟他,快不行了……”
“你说什么?!”
海宝儿、伍标等人从座椅上蹦跳而起,不给传话的人任何反应的余地,几道人影就快地冲出屋去。
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