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第66节（第1页）

按照书上所言，广源派符箓炼制之法总共分为五门，分为持门、斗门、生门、真门、炼门。

但是千年前一场变故后，数名长老不是陨落就是坐化，掌门亦是下落不明，导致其中最为深奥莫测的炼门和真门俱都失传了，广源派因此一蹶不振，自此再也没恢复过元气。

而如今，生门符只有掌门弟子方可习练，因此这本书上只记载了持门符和斗门符两种法诀和炼制方法。

持门符共有四决，分为“禁、锁、护、解”。

斗门符亦有四决，分为“剑、兵、驱、附”。

各种符箓种类驳杂，细细分来，只这道书上就有百数种之多，未曾记载和失传的更不知道有多少。

每一道符箓都有专门的法诀和符书配合，妄想学尽那是痴心妄想，看样子，只能拣取其中一二修行了。

不过再翻几页之后，张衍才知道，广源派的弟子若不得真传，习练此法者只能一辈子与鬼画符打交道。

只有成了真传弟子之后，才能传得一道炼化“本命真符”的法诀，之后便无需符纸画咒，只要在本命真符中演化符契，再吸纳入五行神砂，打出法诀后便可对敌。

这本命真符威力越大，所能驱动的符箓便越多，到了这般地步，法宝和符箓已经别无二致了。

书中甚至还略微提及，广源派中曾有前辈高人将一道本命真符炼成天符，借以飞升天阙的。

看到这里，张衍却摇头失笑，这每道符箓皆需要五行神砂辅助，威力越大，所需要的神砂品质越高，甚至可能需要消耗大量云砂，这天符恐怕就是卖了一个门派也未必炼得出来。

而且这本命真符只有化丹修士才能习练，即便与张衍交手的沈岳峰也做不到这一点。

不过广源派数千年传承，却自有一套取巧的法门，那就是借用“元符”之力，在其中凝练符咒烙印，交手时直接将其和五行神砂一起打入符纸，此比事先画好的符契还要好用上三分，唯一可虑的是浪费神砂过多。

此法虽好，但广源派非嫡系弟子却不得与闻，即便知道，也没有元符供他们使用，张衍暗道：“原来这才是元符真正用法，如此，我只需在元符中习练熟了，再去采买一些符纸和神砂回来便可运用此法了。”

他又往后翻去，准备详细揣摩符箓的炼制之法，哪知一看之下，却觉得符书似是异常眼熟。

仔细审视了几遍，他不禁讶然，这符书竟然是以蚀文为基础演化出来的！只是对敌时需由特殊的法诀和神砂符纸配合，才能引发其中威力。

看到这里，张衍不由精神一振，蚀文是他的强项呀，不禁津津有味地看了下去。

这一看，觉得此书正文言简意赅，博大精深，反而沈岳峰的注释却是多有错漏，很多改进的心得看得他嗤之以鼻，明明用一个符书就能运用得妥当的，沈岳峰偏偏自作聪明拆解成多个符书，不但威力大减，而且更繁复了许多。

索性他干脆舍开了沈岳峰的注解，直接看道书本文。

看到后来，他连连摇头，身为广源派弟子，沈岳峰舍此高明法门不用，却去修什么剑修？简直是暴殄天物，其实只要将斗门符中的“剑”“兵”二法学精了，其威力丝毫不在飞剑之下。

他哪里知道，这符箓之法也不是人人都能学通的，他如今看得容易，那是因为他精通蚀文的缘故。

要学符咒，首先要学数年蚀文，但是广源派遭逢大变之后，弟子稀少，哪里有时间让你慢慢修习？

只能择选在蚀文一道上颇有天资的弟子专门继承此法，而其他弟子都转而去修习进展快速，又威力较大的其他功法去了。

即便如此，广源派下院当初在蚀文法会上也是咄咄逼人，若不是张衍出面，很可能便将溟沧派下院挑翻了。

沈岳峰也是自诩天资过人，想将本门符箓一道发扬光大，只是习练了多年后，非但进展不大，反而耽搁自家修行，认为在这条道路上走到了尽头，只得无奈放弃，因此才写好了心得准备交予自己师妹，结果却落入张衍手中，还对他的注释不屑一顾。

翻看完毕后，张衍闭目良久，似是消化其中内容，待再次睁眼时，面上现出一股从容自信之色。

这符箓看起来玄妙，但是知道法诀之后，对精通蚀文的人来说无非是个水磨功夫，一遍不成练两遍，两遍不成练四遍，四遍不成练十遍，再不行，那就百遍，千遍！

虽然距离前去三泊只有八九日的时间了，但他坚信，若是一门心思在残玉中修行此法，六七日下来，至少不会弱于沈岳峰当初的水准。

想到此处，他微微一笑，从袖中取出残玉，心神便往其中沉浸下去。

第六十七章灵枢飞宫，三泊战起

八日后，成王峰。