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“益西啦,同第巴立即赶赴色拉,你去见活佛,查清后回报,第巴率人在寺外施茶安抚众人。”
贡嘎活佛一经询问,真相就清楚了。
五世达赖得报后乘轿前往,寺外众人未想到佛爷会亲来,忙跪伏迎候。侍从传出五世口谕:“日没前宣布处置结果。”
很快,贡嘎活佛就宣布了对事件的处理:鉴于3名寺僧确属失手伤人,当依寺律给予严厉的处罚,并当场押出伏地谢罪;格贵大喇嘛、值日僧及田庄执事均承担连带责任受罚;贡嘎活佛赔礼道歉;免除边玛全家当年地租、差役和所欠色拉寺债务。
红日衔山,落霞如血。从色拉佛殿下望,村舍星罗棋布,河渠阡陌纵横。五世达赖语气沉重地说:“记得那年阿尔斯兰率一万蒙古骑兵冲进圣城,之前,小藏巴汗封锁三大寺,当时谁也不知道第二天会是什么状况,附近村民想方设法给寺内传递信息。后来,索南率僧兵北上安多协助老汗王对却图汗最后一战,附近村民知道后,有几十人参加。没有众生布施,哪有黄教今天?可是你们看看现在寺外的众生。”
贡嘎活佛低头合十:“弟子惭愧,佛爷息怒,还请开示对此事的处置。”
五世达赖缓慢地说:“我们格鲁属大乘佛教,你们可知何为大乘?”停顿片刻,响亮有力地说,“大乘就是大众。”声音在四壁来回冲折,久久萦绕在每个人的耳际。
夜幕徐徐,火炬摇曳。五世达赖亲自为唐白施法火祭。浓烟直冲夜空,广场明如白昼,万人寂然,只听边玛姑娘在哭泣。
随后,益西总管又当众传下五世法旨:“自即日起,所有寺院不准设立公堂审理判决案件,一律交送当地政府。对于犯戒僧人的责罚不得动刑伤及身体。”
索南第巴宣布:“达赖佛爷封唐白为娘热沟守护神,由第巴府择地建庙。”
木架的火渐渐熄了。人们仿佛看见唐白经过护摩的灵魂正悠悠徘徊在仲麦村上空,等待小庙建成好落脚安身。
再说地条的事。第二天一大早,村边的喧嚷声就把还在梦中的人们吵醒了,原来是几十名喇嘛正拿着工具在赤列、强巴家的田里挖土刨坑。
强巴上前惊问:“各位师父,你们这是干什么?”
一个大块头挥舞着铁棒说:“奉执事命令,在这里修建僧舍。”
“你们看,这里可是耕地啊。”
“看什么?这是寺里属地,休管。”
昨天那位大叔也过来颤抖着说:“就算按过去老规矩,也不能随便占用属民耕地。”
“少啰嗦。”大块头极不耐烦。
聚拢的村民越来越多,赤列站在人群后冷静观察着,他明白,这伙人来就是要挑起事端,这种场面拖下去难免起摩擦,那样对谁都不好。他走上前,双臂一举,朗声说道:“乡亲们,本来我们是想等执事过来把事情讲清楚,看来人家不想听我们说理,那好,我们不为难师父们,走,大家到第巴府找第巴大人评理去。”
索南第巴和属员们正为各地报上的因收地引的纠纷焦头烂额,一听说数十仲麦村民前来告状,连说:“添乱添乱。”说是说,但事儿还得处理,便传人召见了赤列等人。
听完赤列的话,索南派一下属骑马赶去,劝僧人们回寺,让赤列等村民也返回。这眼皮底下的事先平息下来,再等他下去调解,不然佛爷知道了不好交待。
可是第二天,事态扩大了。上百名僧人来到村边,什么也不说,东刨西挖,还砍倒几棵树。赤列兄弟无奈,只能对村民说:“乡亲们,昨天第巴大人答应要下来解决的。今天咱们再去,请大人抓紧。”
那时的布达拉宫规模远不如现在,第巴府只是占用宫下一排僧舍。连日来,宫前的外地人明显增多,不像是专门朝圣的,大多都进出第巴府。这些引起了益西总管的注意,昨天他看到赤列兄弟,今天他们又来了,仲麦原为色拉属地,他想起佛爷经常说的“三大寺无小事”那句话,立即作了报告。
索南和赤列同时被召入宫。听了赤列的介绍后,五世达赖说:“索南啦,我知道你公务繁多,但只要事涉三大寺,必须立即报进宫中。”
“因怕打扰佛爷清修,所以昨日未……”
“清修?修什么?我们格鲁修的是大乘,修的是大众,记住,不是佛度众生,是众生度佛。走,骑马去仲麦村。”
连赤列也觉得佛爷这个决定太突然。益西忙说:“佛爷足疾未愈,还是乘轿为妥。”五世达赖摆摆手表示足疾不打紧,在侍从帮助下出宫骑上马。
宫外广场上的人们还未弄清怎么回事,赤列告诉强巴:“佛爷要亲自去村里处理,我们带村民赶紧回去。”许多外地农民和爱看热闹的人都随着五世达赖一行人等,向色拉方向奔去。
事情很快解决了,收回全部属地由村民耕种,赔偿造成的损失,执事喇嘛被免职。事后,益西通知赤列,佛爷任命他为侍从宫,明日去宫里报到。赤列上任的第一件工作是奉命下去调查寺院交地的进展情况。时间紧迫,明年春播前要完成这项工作,只有半年。赤列不辞辛劳连日奔波,十几天后返回拉萨。
“禀佛爷,各处进展多不顺利,主要原因是债务。农民祖辈耕种寺里属地,多年积累,或多或少欠寺里债务,于是寺院以此为由不肯退地,实际是作债务抵押。”
“债务缘何而起啊?”
“回禀佛爷,根据调查,债务的生主要是欠租所致,欠租的原因主要是灾年不减租造成。高原夏季多雹,灾害经常生,若无长远之策,农民的债务永远还不清。”
“依你之见,该如何处理?”
“冰雹是对世人三毒炽盛、不敬菩萨的惩罚,全由牧民承受不合理。依在下的看法,因欠租形成的债务应部分或全部免除。”
“嗯,还有呢,接着讲下去”五世达赖点点头,鼓励道。
“还有就是农民代代为寺庙作的‘力助布施’早过了债务,现在寺院免除部分债务是对农民的财物布施,是对众生的报答。”
“好!佛教讲的就是僧俗同修、互为布施。为减少退地阻力,由第巴府下布告,地租债务全免。”
所谓力助布施,就是农民没有多余钱财而通过出力作布施的形式,比如修建、维护寺庙建筑,运输货物,各种杂活儿等等。
第巴府出全部免除地租债务的布告后,寺院退地的进度大大加快。后来,又明令凡是噶举寺庙换帽的,其他各项债务也一律免除。在一次法事中,五世达赖特别指出:“没有众生布施就没有黄教的今天,若说债务,是我们欠众生的。”
寺院退地全部落实后,过了不久,索南群培以年老告退,第巴职务由赤列接任。赤列在位时鼓励农民垦荒扩大耕种面积,对于新地在地租上给予优惠,提倡多种经营,从内地引进大麦、小麦和蔬菜、果木等,展加工业、手工业,如毛纺、纸张、制药、农具、印刷和生活用品等等。合理分派差役,富家若不出差,须用钱顶替。
此外,他还做了一件值得称道的事情。
汉人经商务农多在拉萨及附近河谷地区,自成一个松散的圈圈。由于当时对汉人的某种偏见心理,在退地过程中,有的寺院竟以汉人系“外来”为由拒不交地或转给别人。赤列得知后,对这种行为痛加斥责,以第巴府名义行文,规定原属民续耕退地,寺院不得以民族不同区别对待。直到今天,西藏的藏汉群众还称颂这位第巴为民族团结做了一件大好事。
赤列勇于任事、不畏权贵的行事风格深获民众拥戴,人们呼他为大义王。由于连年奔走,积劳或疾,在位八年,于1668年(康熙七年)因病壮年去世。那年,五世达赖五十三岁。五世达赖对于赤列这位得力助手的早逝深感悲痛,他作出一个空前绝后的决定:保存赤列的遗体,装入灵塔,与三世、四世达赖的灵塔一起摆放在哲蚌寺鲁奔康神殿内,供众生瞻仰。三座灵塔高低有别,均为银皮包裹,镶嵌许多珍宝,给予了赤列这位大义王至高无上的礼遇和尊崇。
读者诸君还记得否?这位赤列第巴正是前文五世达赖秋游娘热沟时随从的那位,即桑结嘉措的伯父。此时,桑结嘉措已经十五六岁,进宫也七八年了。
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