谁非过客倚澜问剑踪_第五十一章堂堂赵雅第1页

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第五十一章堂堂赵雅（第1页）

女神岂是恒女神，一坠情天便化人畜无害柔弱小羊羔儿……

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绮澜以人为尊，而人中之尊，便是武生了。

以所有人族为总，每一个武生都是千里挑一，而一个二境武生相当于十万里挑一，以武生为总，一个二境武生则至少是百里挑一，所以不论是有望二境的一境强者还是已在二境者，都可以“天才”视之，这是绮澜的泛识，而哪怕最差的武生，也是普通人眼中的天才了，也所以，天才与否，其实从来不是固定的，在某些存在眼中，便是圣者又如何？不过尔尔。

武生中的女子很少，女子的武生天赋大多非常差，但匪夷所思的是，女子一旦有天赋并成为武生，最终的境界往往都相当高，几乎都是一境佼佼者甚至二境的天才高手，有人分析说，这是女子较之于男子一向心细如的性格在武道上的体现，缜密让她们走得更远。

一个大国的百万武生之中，能有两三千女子就不错了，不过这几千女子中能成为二境的往往会有百人以上，哪怕以总数三千而言，这个比例也算得上是相当恐怖的，是男子武生的三倍。

随着紫历以来诗书礼仪的文明体现，本就大多不擅长厮杀攻伐的女人们也渐渐向淑女娴静风转变，只是还远远到不了大门不迈二门不出深居绣楼一类的地步。

当然，蛮族的女子是例外，她们依旧像是活在紫历之前，淡现今礼仪，轻现今规矩。

风闻，蛮族女子成人礼之后，谁都可以进她的帐篷，一段时间后，她自会选择一个最喜欢的男人与之结为夫妇。

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因为追寻财富与进境的同时，又向往自由热爱冒险，所以一部分武生成为了浪迹天涯的野武士，他们在广袤无垠的绮澜洲无数城池无数绝域都留下足迹，一些有关冒险的诗歌与小说亦是广为流传，在一定程度上助长了这种风气。

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没有随主而去的源兵，也很难再臣服或者说庇护任何人，哪怕主人临死前遗命，也改变不了离主后的自由本能，所以久而久之，主人在死前，往往只让源兵活下去，却不会再交代什么别的事情。

无主后的源兵往往就那么飘荡在天地间，孤魂野鬼一般，直到‘老’死或者被击杀，或者被降服，不过他们很难被降服，往往宁死不屈，加之可以飞空，神出鬼没，极难拘禁。

他们对主人的行为模式用一句话来总结，就是我愿意为你付出一切，但要我为别人付出一切，哪怕是主人的命令，我也不从！

所以源兵几乎属于无法定向传承，历史上只有极个别例子，比如立功剑，而就算是立功剑，也只是答应庇护，并没有选择二主。

自由的源兵中，也有极少数会再认主，而他们在茫茫人海中寻觅到的那个新的心仪的人，往往是和曾经的主人类似的人。

杀人越货这种事，虽然在绮澜屡见不鲜，但从来没有杀人越源兵的，因为这种打算纯粹就是白玩儿，何况源兵本就非常稀罕，有源兵在手的家伙们个个儿本就是高手中的高手，再有源兵加持，实力更是高得没谱儿，圣武生不出，他们就是天下最强的那一批，板上钉钉的一方豪雄，往往在朝便是统领千万悍卒的将军大佬，在野就是逍遥自在的散漫高人，除了源兵，他们手中定然也藏着一些修行路上积攒下的不俗宝器，往往威力也是巨大，这类人物，没哪个不开眼活腻了敢去招惹。

俗话说，常人遇武生而避退，武生遇源兵而俯，所谓源兵，指的就是拥有源兵的大人物了。

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高学没有什么所谓的结业标准，能成为武生，本就代表了宝贵，一般情况下，只要学满五年左右，就可以结业，只有强者，才会苛求自己的弟子达到某种标准，比如云往。

有些有望达到二境的天才，可能一两年便结业，例如出身常崖高学的鹤风震坤兵队长王见涛，便是一年即结业，后来的成就也非常之高，乃是二境巅峰的修为，除了圣者，他可以跟任何武生掰掰手腕。

而像赵不雅这般的二境，实属天才中的天才。

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要想使一把兵刃开源，那至少也是二境才有资格考虑的事情，甚至绝大多数二境对此根本就不抱什么希望，因为历来能让兵刃开源的武生，往往最差也是二境上层的水准，不过他们的惯常做法依旧会选择一把自己最爱的上品兵刃，因担心损伤而前功尽弃，所以不用，就是每日以本源温养，说是不抱希望，但毕竟也有二境初即开源的先例，一旦拥有一把属于自己的源兵，战力直接翻倍，这等诱惑，说不心动，那是不可能的，至于作战，则是用其他兵刃，或者干脆赤手空拳搏杀，反正对于武生而言源气化剑之流，也就多费些源气，再熟稔不过。

不过一旦到了紧要关头，他们也就顾不得这些，必定倾尽全力哪怕毁了那年年月月温养的兵刃也在所不惜，毕竟源兵再好，终究希望渺茫，而命只有一条。

一境武生，无论如何也不可能让兵刃开源的，自古以来皆是如此，但也可以用本源温养兵刃，时间长了，兵刃也会越来越坚韧，慢慢变得品质更好，也就能更得心应手地注入源气运用自如，而且他们不会像二境大佬们舍不得用，毕竟他们很多都心知肚明到不了二境，当然了，也不会半点儿不珍惜，好不容易一点点儿“养”大的，就跟自己亲儿子一样亲，尤其是那些品质一般而后天温养得极其坚固的兵刃，更是主人的心头肉，是没有源兵的武生们的最爱。

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弱者联合以敌强，庞大的源气会弥补力量、感知与度上的劣势，但永远弥补不了对源气的掌控运用的劣势，而且全军源气糅合在一起的时候，也会产生巨大的损耗，所以一般情况下结阵只用于两军对垒之际，行军之时若非料定或者出于紧迫局势，必然不敢以结阵之前进，以免因源气不济而陷险境甚至绝境。

各国军阵各有区别，比如糅合过程中所损耗源气有的多有的更多，比如有些国家的军阵一旦形成，全军可达到真正的“如一”，不必下令，即可一人动而全军动，再比如某些军阵在人数小于某个数量的时候，源气的磨合损耗几乎为零。

军阵的演练也需要长年累月的努力才能成熟，而且需要足够的对袍泽对上级的信任。

很多野武士的团体也会结阵而战，不比较人数，也大多不如正统军阵厉害，归根究底，就是没有军人那种生死相托的绝对信任，也没有一代代经由无数顶尖武生研究之后的传承军阵的诸多奥妙，难以做到真正的一体同心。

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源兵因为能飞，所以可以用来传信，但至少要知道对方在哪儿，而且不能和符鸟同用。

源兵与主人分隔越远，感应越弱，却永远不会完全消失感应，只是很远的时候，基本上源兵就只能自行借主人本源击敌了，而无法像平常一样被主人控制自如，不过与在主人身边的时候自行击敌没什么两样，不受距离影响。

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绝大多数自远古流传而现今无法制作的宝器，根本就无法被挥出真正力量，在一境手中和在圣者手中没什么两样，但往往也不容小觑了，可对二境武生产生一定益害。

如死魂珠那般只需释放即可自行催动的宝器，当真是可遇不可求的宝中之宝，尤其是应用于战场之上，是为最佳，不过死魂珠由于不可控，也要注意释放时机，做好不被伤的准备。

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