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第一卷 天下何处可逃元 第五十六章中国的样子（第2页）

刚刚生产出来的水泥块，放在空地上。这是在进行定型测试。

虞醒坐着一边大石头上，周围姜娃子，龙山子，吕安，以及其他州学学生都在细细地听虞醒讲课。

“数学，本质上就是找相同与不同的游戏，一棵树与另外一棵树放在一起，是两棵树。但是一棵树与一块石头，放在一起，就不能说两棵树，或者两块石头，他们必须要分别描述。”虞醒说道：“找相同与不同，看似很简单，其实是从一个定义出的。比如树与石头，可以说两样东西。是另一种定义上叠加。”

“有些定义是约定成俗，不自觉的。有些定义却是我们理性精神出，实事求是地给予自然公理化的定义，并用实验验证我们的定义。这就是科学。”

“数学是我们最重要的工具。是我们科学研究的眼睛。”

虞醒看着下面学生，一个个双眼迷茫，似乎在说：每一个字都能听懂，但是合在一起，却听不懂了。

虞醒也无奈。

他对这样的情况，其实是有预期的。

毕竟，这些学生底子太浅了。

跟他们讲如何打猎，要比给他们讲科学精神要好多了。

只是，时不我待。

虞醒作为一个科学家的本能，他渴望能在这个世界上传播科学火种。

一旦抽出一点时间，自然要拼命地讲，将科学的核心理念告诉学生们。

并不是为了让他们现在懂。而是等他们多年之后，忽然想起今天的话，明白什么是真正的科学。

如果，他们有多年之后的话。

不过，学习也要劳逸结合。

虞醒说道：“今天，就到这里，我说的话，你们好好想想，遇见难以解决的问题，或许可以想想我今天的话，科学方法论，不仅仅是可以用来研究，在遇见难题的时候，你们也可以用科学的思路去分析，如何定性，如何定量。具体问题具体分析，去阐述，去解决。”

“好了。可下面以提问了。”

下面的学生们顿时来了精神，一扫昏昏欲睡的感觉。

“老师，”吕安说道，“你说我们是中国人。那么中国是什么样子的？”

这个看似简单的问题一下子将虞醒问住了。

中国是什么样子的？

这些孩子被虞醒灌输了中国人的概念，自然对中国产生向往。

“该怎么说中国啊？”虞醒一时间语塞了。

此刻李鹤正带着赵立走过来，李鹤本来想要去打招呼的。赵立听了下面学生的询问，忽然拉住了李鹤。让他不要说话。

因为赵立也想听听。在虞醒口中的中国是什么样子的？

虞醒沉吟了片刻说道：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

随即虞醒又细细给学生讲解这一段话，说道：“这是古人说的一段话。自古以来，无数仁人志士，都在为这个目的而奋斗。中国之所以中国，并不在中国现在是什么样子，而是中国人将要将中国变成什么样子。”

“也正是秉承这个信念，中国自古以来都是天下之中，天下繁华之所在。”

“此也是华夷之分野。”

“上古之时，中国与四夷，并没有什么区别，聚族而居。与芒部水西，相差不大。而今伏羲定历法，神农尝百草，黄帝制兵戈，大禹治水，秦汉之经略，唐宋之营造，乃有今日之中国。”

“而四夷之心，较之野兽何有上下，无非杀人盈野，夺人之产业，践人之妻女，以为英雄豪杰。”

“是以，易姓改号，是为亡国，率兽食人，是为亡天下。”

“亡国，肉食者谋之，天下兴亡，匹夫有责。”

华夷之辨，是虞醒必须要面对的议题。

也是蒙古人必须要面对的问题。

虞醒要化夷为汉。必须要界定中国人的概念，什么是中国人？

蒙古人要统治中原，化解中国人的反抗，也必须要面对这个问题。北方所谓大儒，大概都举着用夏变夷。大抵是蒙古人在中国用儒家之道，就是华。就是中国。

用来稳固统治，用来凝聚人心，用来化解反抗。

虞醒必须在概念是回击元代的华夷之辨。

从而阐述一个道理，为什么要反抗鞑子，为什么要与鞑子战斗到底？

对很多人来说，特别是眼前这些人来说，说是为了崖山的赵官家，是远远不够的。特别是崖山的赵官家，也快没有了。

虞醒必须用思想上的胜利来凝聚人心。

今天这一段话，在他心中酝酿很久了。甚至反复思量过很多次。所花之心思，甚至胜过领兵打仗，乃至于技术研究。

因为政治纲领，一旦确立，就万万不能更改了。

虞醒在他的政治纲领之中藏的，其实是现代中国人的精神。