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第八十章 出海（第1页）

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蔡泉的报告呈上去，省分部又是一阵鸡飞狗跳。随后往总部，又引了一番热议。

现在是所有人都紧盯椹川那边，但凡有点风吹草动，都大呼小叫的。

这也是没办法的事。

毕竟陈景乐带给他们的压迫感，实在太强了，威力甚至某种程度上，还要过大蘑孤蛋。

大蘑孤蛋是拉着大家一起完蛋，陈景乐是他能让你们完蛋，然后自己拍拍屁股走人，你还抓不到他。

这就是为什么，官方在接触一些民间修炼者、御诡者的时候，都是尽可能采取怀柔态度，免得撕破脸，造成大范围危害。

时代到底是变了。

陈景乐还不知道，他做的事情，到底引多严重的后果。

此时的他，已经回到家，正在开心盘点此番收获。

忙活了一晚上，连通疏通青年运河与南渡河，由河入海，点亮海康全境境主庙，实力得到大幅度提升不说，45oo多个境主庙盲盒，开出来的东西真不少。

有法器，有材料，有功法，有神通。

海康和遂城一样，都属于旧三雷区，因此村落间境主信仰基本一致。

不过海康这边，万雷跟雷祖陈文玉的位，会特殊点。

万雷是供奉得最多的神明，雷祖位则是最高的。

雷祖陈文玉是以人封神的典型，唐初海康人，亦是海康历史上第一位刺史，任职期间，励精图治，造福一方百姓。逝世后，唐太宗下旨为其立庙祭祀，称其“养晦数十年，恶事非君”、“受父母邦，德政彰明”。后郡民多尊称雷祖，以示其功绩。

现在海康境内很多陈姓村落，都是奉陈文玉为祖。

不过，椹川区虽然陈姓是第一大姓，但也不都是同一脉出。比如陈景乐祖上，就是南宋末年，从闽迁过来的另一支陈氏。

至于万雷，前面有介绍过，就是雷部邓君。

海康境内多称雷公或者雷皇，神衔多为“敕封雷霆欻火律令大神炎帝邓君”或者“玉封九歘火律令大神炎帝邓元帅”。也有刻“庙主万雷主令邓大君”的。

这里提一下，神衔不同的抬头，蕴含的意思是不一样的。

敕封是说历史上皇帝给予的官方名号，玉封则是多民间附会“敕封”的用词，“玉”代表玉皇上帝，意思是玉皇大帝给封的神。抬头是“玉封”的名号，要么是道教系统的大神，要么是民间附会的无名俗神。

邓君属于是道教认可的神。

另外常见的还有郡主、福主、会主、境主等。

郡主也是官方敕封的，比如以前海康城皇是冯宝，他的神衔全称为“郡主府城皇宫正直之神”。

福主代表于本有功有恩，并且长期受一方人民崇拜的神明。早期通常范围会大一些，一般是一个省，后来乡镇村境也开始用。海康境内就有村落供奉神衔为福主的乌蛇大王，代表着这位乌蛇大王曾有功于本境。

会主则是明清时期才开始流传的，那会儿商帮会馆较多，商人为求财保平安，多供奉神明为会主。会和馆分开，以此区分与，会主就是神明，如关圣，馆主就是商会、会馆的现任龙头。

境主不用多说，是仅坐镇本保佑本村落的神明。

……

陈景乐此刻手上拿着的东西，可以说和万雷有沾上那么点儿关系。

“哦豁，是雷击木！”

所谓雷击木，指在正常生长的树木，被雨的雷噼到的树木。民间普遍认为雷击木经过雷洗涤，鬼魂深惧之，是最有力度的避邪法物。其中又以桃木和枣木最佳。

陈景乐手上这块就是桃木。

事实上效果确实不错，能清楚感受到其中蕴含的雷霆阳刚气息，对诡异类具有较强的克制作用。

前提得是正宗的雷击木，而不是某宝或者短视频营销号上面卖的那些电击木，二者虽然听起来好像差不多，实际上效果差远了。