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0025公私（第2页）

“如此，大善！”朱铭非常满意。

宋代不但鼓励兼并，还鼓励百姓开荒，只要把土开垦出来，朝廷就给予户籍和田契，甚至开荒还有赋税减免。

看似是个良政，其实早就变形。

就拿京西南路来说，紧挨着都开封所在的京西北路，按理说应该人口稠密、百姓富庶才对。实际情况却是，广人稀，田野荒芜！

有大片荒，百姓却不愿开垦。

一是你开垦数年，好不容耕熟了，能去官府登记领证了，突然就有豪强跳出来，说这明明是俺们家的。就算豪强不出手，官府那里也不好搞，田契很难拿到，收税却一个比一个积极，分分钟让你重破产。又或者，你开垦出十亩，等到交税的时候，忽然现自己要交二十亩税。

如此种种，百姓更愿涌进城里打工，宋代的城市人口比例，甚至过了明代、清代、民国和中国初期——但由于农村人口不足，宋代的市镇数量，远不及后面几个朝代。

当然，京西南路的荒芜凋敝，还有着更复杂的原因，这里就不展开讨论了。

朱铭和朱国祥父子俩，想通过“开荒”获得户籍，必须有人在县衙疏通关系。这才是重中之重，人脉资源是关键，开不开荒反而还在其次。

白崇彦继续说道：“科举作保，俺可以答应。前提是，下须在村里耕种一年以上，并且没有任何作奸犯科之举。否则的话，恕难从命。”

“这是当然。”朱铭表示理解。

白崇彦问道：“下有把握解送京城（中举）？”

朱铭笑道：“总得试试。”

其实朱铭也不确定，只是提前做好准备而已，今后是否科举还要看具体情况。

有一个官身，干啥事都更方便。

白崇彦毕竟是个读书人，敲定了毛交，就开始讨论学问：“既欲科举，下治何大经？”

“周。”朱铭答道。

白崇彦对《经》研究不深，于是转而考校兼经：“君仁莫不仁，君义莫不义。何义也？”

朱铭都不用在脑子里搜索信息，因为这两句太简单了，当即回答：“为人臣者，当以正君为急（皇帝不修仁义，臣子应当纠正）。”

白崇彦又问：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。何义也？”

朱铭说：“君子小人，志不同，公私而已。”

“公私而已？”

白崇彦猛然正色，仔细品味此义，随即起身作揖：“多谢下赐教！”

北宋流行的《论语》版本，是三国何宴所注《论语集解》。其注解内容，啰里吧嗦说了一大堆，抠字眼阐述君子和小人的区别。

而朱铭刚才所回答的，是朱熹的注解内容。

朱熹没有抠字眼，只用“公私”二字，就精准阐述了君子小人之别。

君子注重公义，小人沉迷私利。

“不敢当。”朱铭微笑拱手回礼。

“公私，公私……”白崇彦喃喃自语，结合这两个字，开始回忆《论语·里仁篇》的内容，现有好几句经文都能据此解构。

他越想越兴奋，起身走来走去，都快要手舞足蹈了。

受教“公私”二字，才是白崇彦最大的收获，比买到一支极品毛重要得多。

而严大婆和沈有容，见白崇彦如此异常，也都面露惊讶之色。

在她们心目中，白三郎满腹经纶，是本大大有名的才子。可朱大郎随便几句话，就让白三郎这般失态，相比之下，朱大郎该有多大的学问啊！

高兴了好半，白崇彦终于坐回去，按捺住心中激动：“朱兄……”

“唤我大郎便是。”朱铭已经接受这个称呼。

白崇彦问：“大郎师从哪位大儒门下？”

朱铭说：“我从小就奔波各，蒙学是父亲所授。至于儒家经典，这里听一些，那里听一些，自己也瞎琢磨。”

白崇彦更加佩服：“原来大郎是无师自通，愚兄实在汗颜！”

白崇彦请沈有容拿来《论语》、《孟子》，打算逐字逐句请教，希望能够获得更多解。

朱铭起身抱拳：“三郎君，时辰已晚。”

“对对对，是俺孟浪了，”白崇彦连忙起身告辞，“大郎且请歇息，明日再来请教！”

朱铭说：“慢走。”

白崇彦看向桌子上：“这支毛，俺明日带钱过来，卖田的白契也一并送到。”