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第十二章 三拜九叩之法（第2页）

心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我这一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功的最高层次。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，人之心中万念纷杂其实便如同于“三生万物”，也是由精、气、神这“三”而生的“万”。所谓“顺则凡，逆则仙”，按照这个理论，练习静功，便等于是逆行“三生万物”这一步，收摄万念，忘记自我，而只余身中三宝。

以三拜九叩之法祭献自身，把自己的身体祭献出去。如真能做到这般，使身不由己，神性显化，那便也是等同于做到了入静，至少也是个身静的层次。

“拜”是祭献自身，“叩”则是顶礼膜拜，更表恭敬。

而“叩”这个动作，就是在拜的基础上，以头叩触地面，通常便是额头正中，大体等于泥丸宫所在。

元神存在于自身何处，以勾陈前世丰富的仙侠小说阅读经验，多是指元神存在于上丹田内。而上丹田，就正是人体头部的泥丸宫。

有上丹田，自然便有中、下二丹田。中丹田位于胸口正中的膻中穴，下丹田则都就是通常所指的那个丹田，脐下三寸关元穴处。

这也是大部分武侠小说中，修炼内功有成后，内力所储存的位置，所以下丹田，也别名为气海，正是储气之所在。

还有一说，则是指三丹田刚好对应人身的精、气、神三宝，所以下丹田是储精，中丹田是藏气，上丹田便是蕴神。

“叩”以头触地，是为了进一步惊醒泥丸宫中深藏不动的元神。

通过三拜九叩，不住地唤醒自身元神，显化神性。

而三拜也象征人之三宝精气神，道之三宝道经师，天之三宝日月星，以及象征天地人三才。

九叩，则是象征纯阳之数。

三拜九叩能使自身阴阳平衡，调七情，去六欲，更加得入静。

身体不动，便是身静。

静功之时，身心放松。做得恰到好处时，练功时间虽然长久，但心中却并不烦躁，身体上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，坐得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这便是达到了身静的层次。

念头不动，谓之心静。

人之思虑，纷纷绕绕，万念杂陈。若于身静之后，再能做到以心听气，心气合一，心无杂念，万缘放下，已往之事不回忆，眼前之事不记挂，未来之事不打算，思虑完全进入虚无状态，内心世界得到彻底安静。心中不起念，这便是心静。

不知有我，谓之意静。

心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我这一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功的最高层次。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，人之心中万念纷杂其实便如同于“三生万物”，也是由精、气、神这“三”而生的“万”。所谓“顺则凡，逆则仙”，按照这个理论，练习静功，便等于是逆行“三生万物”这一步，收摄万念，忘记自我，而只余身中三宝。

以三拜九叩之法祭献自身，把自己的身体祭献出去。如真能做到这般，使身不由己，神性显化，那便也是等同于做到了入静，至少也是个身静的层次。

“拜”是祭献自身，“叩”则是顶礼膜拜，更表恭敬。

而“叩”这个动作，就是在拜的基础上，以头叩触地面，通常便是额头正中，大体等于泥丸宫所在。

元神存在于自身何处，以勾陈前世丰富的仙侠小说阅读经验，多是指元神存在于上丹田内。而上丹田，就正是人体头部的泥丸宫。

有上丹田，自然便有中、下二丹田。中丹田位于胸口正中的膻中穴，下丹田则都就是通常所指的那个丹田，脐下三寸关元穴处。

这也是大部分武侠小说中，修炼内功有成后，内力所储存的位置，所以下丹田，也别名为气海，正是储气之所在。

还有一说，则是指三丹田刚好对应人身的精、气、神三宝，所以下丹田是储精，中丹田是藏气，上丹田便是蕴神。

“叩”以头触地，是为了进一步惊醒泥丸宫中深藏不动的元神。

通过三拜九叩，不住地唤醒自身元神，显化神性。

而三拜也象征人之三宝精气神，道之三宝道经师，天之三宝日月星，以及象征天地人三才。

九叩，则是象征纯阳之数。

三拜九叩能使自身阴阳平衡，调七情，去六欲，更加得入静。

身体不动，便是身静。

静功之时，身心放松。做得恰到好处时，练功时间虽然长久，但心中却并不烦躁，身体上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，坐得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这便是达到了身静的层次。

念头不动，谓之心静。

人之思虑，纷纷绕绕，万念杂陈。若于身静之后，再能做到以心听气，心气合一，心无杂念，万缘放下，已往之事不回忆，眼前之事不记挂，未来之事不打算，思虑完全进入虚无状态，内心世界得到彻底安静。心中不起念，这便是心静。

不知有我，谓之意静。

心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我这一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功的最高层次。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，人之心中万念纷杂其实便如同于“三生万物”，也是由精、气、神这“三”而生的“万”。所谓“顺则凡，逆则仙”，按照这个理论，练习静功，便等于是逆行“三生万物”这一步，收摄万念，忘记自我，而只余身中三宝。

以三拜九叩之法祭献自身，把自己的身体祭献出去。如真能做到这般，使身不由己，神性显化，那便也是等同于做到了入静，至少也是个身静的层次。

“拜”是祭献自身，“叩”则是顶礼膜拜，更表恭敬。

而“叩”这个动作，就是在拜的基础上，以头叩触地面，通常便是额头正中，大体等于泥丸宫所在。