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第76章 第十九卦 临卦 01（第3页）

你内心很喜悦，但是你不能一喜悦，你就不顾人家的感受。所以你还是要注意，上面它是个空坤卦。你要顺的慢慢的一步一步的，让阴知道，这是时令的变化。不是故意，你要来侵占他的地盘，不是。

因为反正它一年四季，它一定有一个循环往复的自然规律。那你顺应它这样子，对各种动植物，对整个地球都是有好处的。

刚中而应。刚中就是九二跟六五，大家可以看到，下卦的中爻是九二，上卦的中爻是六五。这两个爻它是彼此一阴一阳相应，互相帮忙，互相提携，彼此协助。

因此呢？它特别告诉我们，大亨以正，天之道也。

你看在卦辞里面，它讲的是元亨利贞。可是彖传里面他没有用元亨，他没有，他用大亨。

这个圆跟大还是有点不一样，就是说你要了解你当前的处境，你是有使命的，你不能退缩。人家阳一退缩，那就等于时光倒流了嘛，又回到十一月。你一定要向泰卦去进展，才符合这个时序的运转，这样就等于大亨通。

人当然是

礼当为先，但是也有当仁不让的一面。在临卦的时候，阳他是当仁不让的。因为时节节气已经到了，我必须要向上去侵长，这才符合自然的道理，所以说天之道也。

天之道也，就是你往上走，好像你在逼他，没有错。但是呢？这是合乎天道的，这是正道，所以一定会大亨通。

下面彖辞又来解释，卦辞的那一句话，叫做至于八月有凶，说至于八月有凶，消不久也。

消不久是什么意思？消不久就说你现在眼看着这个阴爻，一直一直要消退，阳爻一直一直要增长，你不用急了，其实也没有什么好急的。因为他阴阳，阴阳它就是很自然的一种消长了，它这是循环往复，谁都是一定的时间，它就改变，它不会太久的。

在提醒我们说，你面对一个事情，你不马上抓紧时间好好去做的话，你想做也做不了。第一个是你自己命没有了，没有时间。第二个事情它会变动，它会消失。你想做那个事情，也不见得你要做什么？

我们如果从这里去体会就很清楚了，说阴阳的互相消长，它不过是一种自然的秩序。

所以我们这里要讲一句话，因为这句话是大家常常误解的，说因果是迷信。其实这就是因果，不然什么叫因果。

你读物理的人，你还会否认因果吗？你看金属一热它就胀，一冷它就缩。这个热胀冷缩它是很自然的，但是它是因果，那跟迷信有什么关系。是因为因果这两个字，后来常常被宗教拿去用，所以就染上了迷信的色彩。

因果是科学

不能因为宗教拿去用，以后你就把因果都否定掉。

临卦的大象，泽上有地，它这个上面是地，下面是泽。

那我们为什么不说地下有泽，我们要说泽上有地。因为你站的地方，你站的方向是在哪里？当然你是站在地上，你会站在泽上吗，不会的。而地呢？它的高度啊，通常是比泽要高一点。

你站在地上，然后去看泽。你现哎，这个泽上有地呀，我才有居留的余地，我才有立足的余地。否则的话，我想光临也没有用啊。这就告诉我，们一个人要记住，我们都是居高临下的，就是你自己要定位好，然后你方向要搞对，你只能往前走，那才叫做临。

欢迎光临，你就知道我是被人家欢迎的。这个地呀，是比泽要高的。你再走下去就很危险了，因为从地往下走就是水了，那水里面的到底是什么样子？你不清楚吗，你特别小心。

那君子从这个景象他就考虑到说，对。

临

?

?

临大象

泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

君子以教思无穷，容保民无疆。他说我们呢，一个重视品德修养的人，不能说我自己把自己修好就好，那太自私了。我一定要来安人，叫做

修己安人

修己的目的在安人，那怎么去安人呢？你能不能强制人家听你的。因此他就想到，我要不断的去启老百姓，让他自己也会体会到，有一天人家也欢迎欢迎的时候，他要怎么样来面对。

我们这样子，才能够长期的来保护我们的老百姓，让他过一个正常的生活，不至于一下子就掉到泽水里面去。

君子以教思无穷，君子教导老百姓的责任是无穷无尽的。

这样各位才知道，孔子为什么他是有教无类，他把做人做事的方方面面，都尽量的把道理说清楚。这个就是他最伟大的一方，叫做

教化

教导他，还要把他化成他们的日常生活习惯。

这个无疆啊，跟坤卦的彖辞那个德合无疆是一样的，就是无边无际。

我们要教老百姓的东西太多。当他居高临下的时候，他能不能居安思危，他是不是会退缩，退缩也不行呢。他是不是奋不顾身的这样跳下去，那也是白白牺牲了。

他应该要调研，目前的状况怎么样？要做好自己的定位，要守分。然后他也开始修己安人，这样子一个一个由己推到人，这个当然是无边无际的，所以叫做保民无疆。

我们想想看，临卦的前面那一卦是蛊卦。就是当我们受到蛊惑的时候，我们要

亲临世事

因为有的人根本去造谣，你不如自己去看看。