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根据陈嫣对自家阿姐的了解,一半是为了缠着未婚夫,一半大概是她也想一起出去玩儿吧。长安固然是这个时代最好的城市之一了,但从小只呆在长安难免也会对外面的世界感兴。
早半年前陈嫣去不夜县度夏的时候,她就动过心思一起去——打着照顾小妹妹的旗号,好好玩一回。只不过给长辈否了而已。
这次太子不乐意带她,她就想办法求外祖母。打比方来说吧,外祖母就像是陈娇的哆啦a梦,什么事情只要她求到外祖母窦太后这里都能称心如意。
这会儿都快到过年的时候了,太子还因为一些‘突情况’牵绊在路上,自然的,陈娇也就还没回来。家里偏心都偏到胳肢窝的老太太可不就要想念她的‘娇孙’了!
相比之下馆陶公主刘嫖还要看得开的多,笑着道:“这有什么好想的,那孩子性格一惯没心没肺的——也不必想!太子肯定有分寸,至迟也就是这几日回,总不能误了过年罢!”
此时过年的习俗还很不完备,准确地说,后世绝大多数习以为常的节日此时都还在草创阶段,甚至未萌芽。但过年、辞旧迎,很早就有相关的习俗了,并且属于相当受人重视的那种。
说话的当口,后宫妃嫔也来了不少,其中有孩子在身边的也带着孩子。不过此时后宫之中孩子大多已经大了,或者就藩或者下降,由母亲领着的倒是少。
“太后…寿少使与审七子来了。”因为这两位妃嫔各带着一位公主,在众人之中也算是扎眼了。
第11章蓼莪(8)
华夏自古以来都是一个讲究礼仪的国度,一部《礼记》实际上也是治国书。这倒不是华夏民族穷讲究,只不过礼仪的本质就是‘规矩’,在法律无法彻底被贯彻接受以及理解的时代,这种摆在明面上的‘礼’本身就是维护统治的最好工具。
所以每一个王朝除非是走到礼崩乐坏的王朝陌路,不然统治者的一举一动都是有相关的礼仪规章的。
譬如说皇帝的后宫,往小了说是天子家事,但这也有着一重一重的‘礼’。
最重视礼的周朝说‘王有一后,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一御女’,这样简短的一段话既是规定了数量,也是规定了品级。做一个简单的数学题,也就是说,周朝的天子最多也只有一百多个妻妾…
以古时四海奉养一人的传统,这堪称‘简朴’了。不过这种规矩随着时代变迁肯定是有变化的,到了刘家天下,天子的后宫么…
天子自然是不再满足一百多个妻妾了,事实上如果算上‘名义上天子能够随时宠幸的宫女’,汉代皇帝的后宫动辄就有上万人的规模!
这个规模不要说先秦以前的帝王了(先秦时代生产力低下,即使是天子也无法供养这样多的宫人脱产…西周的天子不能说穷,但也没想过要这样浪费钱粮,只能说贫穷限制了想象力),甚至在后面生产力更加展的朝代,这样规模的后宫也不常见。
刘家天子亲民是真的亲民,前头几代帝王简朴也是真的简朴,但这并不妨碍宫廷之中藏着许多千娇百媚的美人儿。说个笑话…皇帝的节俭…再节俭又能节俭到哪儿去呢?
刘启自然不是那个例外,他的后宫规模并不算大,但除开那些宫女,剩下真正宠幸过的也不在少数。这些如花似玉的可人儿,除开生育过子女的,大多数也就是一夜承恩了——然后在深宫之中,寂静老去。
白头宫女闲坐说玄宗的故事可不是唐代才有的…
相比之下,育有子女的后妃就要好得多了,至少终身有了指望。当然,最好能生个儿子!只要儿子能够顺利长大,将来怎么也会被封王。而等到天子山陵崩之后,她们就能去儿子的封地做一人之下万人之上的王太后。
这也不错了。
随着天子身体越来越差,生育过的后妃也就这点指望了。
寿少使和审七子,正是后宫之中这样的嫔妃之一。她们运气不好也不坏——没有儿子傍身,但还是赶在天子刘启身体彻底不好之前抓住了机会,生育了个女儿。至少…至少将来不会终身无靠。
少使和七子都是汉代早期后妃的品阶…嗯,属于底层的那种,七子比少使高那么一点点,少使是最低的品阶——但那又有什么意义?都是被天子抛到脑后的无宠妃子。
事实上,两人是宫女出身,帝王宠幸也是意外居多,只能说好运所以有了生育。这一点从两人的品阶与女儿的称号就能看出来。
两人是生育之后才有了品阶的,然而品阶如此吝啬,就能看出帝王心意了,只不过是对有生育后妃例行给个位置而已。而两人所生公主,寿公主刘婉、审公主刘妙?
汉代重视母族,常常有儿女随母姓、外祖母姓的例子,这种事情在宫廷之中也有体现。常常见史书中有称呼,如粟太子、卫太子、卫公主,都是跟着各自母亲的姓氏称呼。
但是,若是在史书之外还这样称呼,这就比较罕见了。皇子们基本上没有这种情况,公主们倒是能够见到——一般来说,公主们都有封号,封号由自己的封地来。而后,等到她们嫁人了,他们的封号可能跟着自己丈夫的爵位变化。
典型的例子是汉武帝刘彻的姐姐阳信公主,嫁给平阳侯之后就改称平阳公主了。
至于说寿公主和审公主,这就是还没有确定封地了!
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