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第十二章 明朝府试下（第1页）

府试一共是二场，第一天第一场就是正试题，试八股文与试帖诗，八股文，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，。

随着一声锣响出题：终日乾乾与时偕行，接下去听到周围考舍里许多人在轻声的叫骂，“玛德，这是什么鬼东西，”显然这些考生连这一句的出处没弄清楚，出的题肯定是在“四书五经”中，那么“终日乾乾与时偕行”肯定在里面的某一本书上，显然这道题出的有点偏，如果出现在会试中，难度不是很高，可怜出现在府试中，一大半童生全抓瞎了。

试题写在一块题板上，由衙役举着在各自的考舍前让考生看清抄录，章子俊先把考题抄录在抄纸上后，就拿出了一个饼子，又拿出杯子吃了起来，这杯子可是不锈钢外壳的保温杯，里面泡的是菊花橘皮茶，茶还是很热的，先喝一口润润嗓子。

《终日乾乾与时偕行出自《周易·乾·文言潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。

知道了出处，等于破题一半，笔蘸浓墨，先在抄纸上写道：“再申乾三爻，以时行法天者也。”破题

整句的意思是：巨龙潜伏水中，暂不施展才用，巨龙出现田间，说明天下文彩灿烂。整天健强振作，说明追随时光向前展；巨龙或腾跃上进，或退处在渊，说明天道转化、出现变革。

而此题只用了中间二句，“终日乾乾，与时偕行”乾乾，就是孜孜以求的意思，整天自强不息，勤奋努力。

在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里，已经到了社会、政治、伦理等一切方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式，是老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式，运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上。

那么接下去就好办了，再一次提笔写道：“夫乾之六爻，各又其时，而惟九三，为与时偕行，斯自强之君子乎？”承题

也就是强调一下破题，相互印证，接下去就是起讲了，就是说为何“再申乾三爻，以时行法天者也。”一切围绕着破题的主线展开。

“且夫行往复之机，于何往而于何复也，偕此循环之旦夕，将之以去来耳。是以深于其故者，不敢以隆替之数听诸天，不敢以平顷之数委于人，而独于昼夜之通，凛凛乎以天道行人事焉。如乾道之六爻，各以时成，而独于乾乾之三，不能不致谨其时焉。起讲

三居下体之上，则有过量之忧；而遇刚健之主，又有难称之职。入题当其过，不可不思所以反；际其难，不可不求所以全。起二股

而三于此有善处之道焉，盖君子之行事也在法天，而君子之法天也在乘时。过接

处危疑之地，而止退辟以免患，以为大臣之时止则可，又以为大臣之时行则未也，君子之乾乾，有取于天之行焉。夙夜匪懈，以事一人，庶几进思尽忠，退思补过，而行之无往不敬勤也；

处过高之位，而止谢责于同官，此大臣之与时浮沉，非大臣之与时建白也，君子之乾乾，有取于天行之不息焉。黾勉从事，不敢告劳，庶几内尽于心，外尽己职，而行之无事不缜密也。中二股

且三之质本重刚，其精明强固之气，足以奋而有为，以时进德，何德不崇？以时修业，何业不广？艰巨克任，将举朝服其英俊之过人；三之刚而得正，其光明俊伟之度，足以正己而率人，时而在上，行之不骄，时而在下，行之不忧，秉道无私，虽天子钦其学术之正大。后二股

是故于二为时舍而行者，非等在田之优游；于四为及时而行者，不啻跃渊之慎动。束二股

且以时行者相奉时之主，而三亦同于五之后天；以偕行者释其偕极之衍，而三不同于上之终亢。然而三之终日乾乾，固合六位时成而行之乎！此法之道然也。”收结

大功告成，收笔。

为何章子俊这样胸有成竹，不紧不慢答题如泉，一气合成？因为在章子俊的电脑中有整个明朝南北，顺天府、应天府的考题目录及明清时期优秀八股文鉴赏三百篇。

虽然知道景泰初年顺天府府试题，却没有答题，只是一个总编目录，这就够了，提前知道了试题还怕写不出好文吗？结果在康熙三十八年江南乡试中，出的就是这题，一模一样而此答题就是当年乡试第一名的方苞所作。

传统儒家经典的“四书五经”，加起来也不过十数万字。而明代的科举又异常复杂，从县试，府试，院试的童子试，到乡试，会试，殿试，一个士子想要考取进士，通常要经历六种等级的考试。”四书五经“上整段整章的句子，前人几乎都出过题目。也难免会有考生默记了佳作，而考官却疏忽的情况生，因此为了杜绝这种情况，“截搭题”这一题型就此而生。

章子俊暗暗道：“可不能怪我啊，出题出到最后，无题可出了，以后还有截答题也出来了，就是说，出题的句，必在”四书五经“上，到明朝后期所有能出的句全出完了，考官只能出断句，把两个不相干的句放在一起。”

如果碰到题目是“皆雅言也，叶公问孔子于子路”这样的，那么就是任你才高八斗也只有傻眼了。其中“皆雅言也”是《论语述而的“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也”的后半句；“叶公问孔子于子路”则来自《论语述而

“叶公问孔子于子路。子路不对子曰：”女奚不曰，其为人也。愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔”的句，这种全无逻辑联系，相互完全不存在的联系的题目，则被称为“隔章无情搭题”。

《儒林外史中写道：”八股文章若做的好，随你做甚么东西－－要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一摑一掌血。”由此可见，八股的技巧要求之高。

这就是穿越者的福利，见多识广加上未卜先知，有些坑可以预先躲过，有些事胸有成竹。“玛德，明朝怎么没有彩票，要是有，分分钟弄个几百万两银子花花。”章子俊一边走一边想，每一次考试都会出现有人欢喜有人哭的场景。

现在考院外就是这样，有考生坐在地上撒泼打滚的，也有大喊大叫表示不服的，这还没开榜先闹上了。可见这些考生没考好。

一个府试，考了二天一夜，写了两篇八股文，四篇试帖诗，默写“五经”中书百数字。要说不累那是假的，不是体力累而是身心累，光考场上这种气氛就够累的。

可以说，章子俊是摇摇晃晃出的考场，便见到了小妹拉着小弟，二宝赶着李福宽的大青驴车来迎接，此时不知为何，章子俊内心一丝感动，想不到自己还有家人“亲人”，而不是孤独一人，看到小妹拉着小弟向自己直奔而来的情景，章子俊再也按耐不住眼泪，夺眶而出，竞呜咽起来。

还是二宝已是大人模样，懂得安慰在驴上喊道：“少爷考得不好明年再来，咱们回家再哭。”

章子俊被听乐了，仰头对着二宝道：“今天全家去醉仙楼吃肉末烧饼、独面筋去，这点钱少爷不省了，让你们吃个够。”

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只听小妹小弟一阵欢呼，一边一个拉着章子俊的手就跑。

而章子俊心思却沉重起来，二宝现在十四岁了，小妹十岁，小弟六岁，天呐，想不到来到明朝除了要给自己求生路，还得养活三个孩童，这一路过来，到现在为止没有饿死，冻死，也算是奇迹了，细细一想，平时身上的衣服是小妹洗补的，平时的饭食是二宝弄的，这一下章子俊又是沧浪泪下，谁说是我在养活他们，分明是在相依为命，做为穿越者，混的很失败啊，放在五百年后，他们全部在学校读书，回家可以在父母大人身边撒娇，吃穿不愁啊，而现在生活的艰苦，命运的安排，社会等级的划分，早早把只有十几岁的孩童逼成了早熟，主动担起了家中的一份责任。

最看这个家，明明是个凑拢班子，相互没有血缘关系，不知不觉中很合理地拢在一起，就因为有自己在，孩子们把这个称为“家”，章子俊不敢最想下去了，怕自己控制不住又要哭出声来。

府试一共是二场，第一天第一场就是正试题，试八股文与试帖诗，八股文，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，。

随着一声锣响出题：终日乾乾与时偕行，接下去听到周围考舍里许多人在轻声的叫骂，“玛德，这是什么鬼东西，”显然这些考生连这一句的出处没弄清楚，出的题肯定是在“四书五经”中，那么“终日乾乾与时偕行”肯定在里面的某一本书上，显然这道题出的有点偏，如果出现在会试中，难度不是很高，可怜出现在府试中，一大半童生全抓瞎了。

试题写在一块题板上，由衙役举着在各自的考舍前让考生看清抄录，章子俊先把考题抄录在抄纸上后，就拿出了一个饼子，又拿出杯子吃了起来，这杯子可是不锈钢外壳的保温杯，里面泡的是菊花橘皮茶，茶还是很热的，先喝一口润润嗓子。

《终日乾乾与时偕行出自《周易·乾·文言潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。

知道了出处，等于破题一半，笔蘸浓墨，先在抄纸上写道：“再申乾三爻，以时行法天者也。”破题

整句的意思是：巨龙潜伏水中，暂不施展才用，巨龙出现田间，说明天下文彩灿烂。整天健强振作，说明追随时光向前展；巨龙或腾跃上进，或退处在渊，说明天道转化、出现变革。

而此题只用了中间二句，“终日乾乾，与时偕行”乾乾，就是孜孜以求的意思，整天自强不息，勤奋努力。

在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里，已经到了社会、政治、伦理等一切方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式，是老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式，运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上。

那么接下去就好办了，再一次提笔写道：“夫乾之六爻，各又其时，而惟九三，为与时偕行，斯自强之君子乎？”承题

也就是强调一下破题，相互印证，接下去就是起讲了，就是说为何“再申乾三爻，以时行法天者也。”一切围绕着破题的主线展开。

“且夫行往复之机，于何往而于何复也，偕此循环之旦夕，将之以去来耳。是以深于其故者，不敢以隆替之数听诸天，不敢以平顷之数委于人，而独于昼夜之通，凛凛乎以天道行人事焉。如乾道之六爻，各以时成，而独于乾乾之三，不能不致谨其时焉。起讲