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第十六章（第1页）

氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”&1t;p>

三十、饕餮（下）&1t;p>

蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。饕餮纹常出现于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎着饕餮，有无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。相传饕餮是蚩尤败给炎黄而后被斩下的级身异处集怨气所化，有吞噬万物之能被黄帝用轩辕剑所封印并由狮族世代看守（门石狮）现代含义。“任命海6空三路魔界将军，魔界和人界全都沸腾，人界正在备战阶段，掌门下达命令“集齐九大护法和能战斗的道士”回“就剩辰秦，辅杜，柱惊，其余都在医疗”，“任命辰秦，辅杜，柱惊为海6空三路伏魔将军，传令下去”，“是”大战开始，&1t;p>

三十一、三伏魔—三凶&1t;p>

我修炼九天玄功，须弥来找我，告诉我大战开始，传达命令，看到我修炼武功，好奇看了看，问“这是什么武功这么厉害”我问“想学吗”须弥说“想学”我说“我不懂你要教给我”须弥说“好”两人修炼起来，第一层，九功九距，第二层，九原可作，第三层，三槐九棘，第四层，九旋之渊，第五层，九变十化，第六层，九天揽月，第七层，四海九州，第八层，九战九胜，第九层，九九归一，九天玄功每个阶段都能使修炼者提升一大截功力和法力。辰秦擅长风领域·风灾（空）戴着龙的面具—饕餮擅长生物领域·瘟疫（空），辰秦使出天变·暴风，饕餮不动声色的使出瘟疫，辰秦使出更厉害的天乱·龙卷风，无数条龙卷风席卷着大地，辰秦使出最厉害的天灾·飓风，饕餮随风消逝，瘟疫是在空气中传播，所到之处，寸草不生，辰秦感染了瘟疫，在弥留之际，抽取了身边的空气，困住饕餮，兵将们都撤退没有感染了瘟疫，辰秦败，辅杜擅长核领域·核聚变（6）戴着虎的面具—浑沌地领域地震（6）辅杜使出核反应·核聚变炮（核聚变，较轻的原子核聚合在一起释放结合能），混沌使出地领域·震荡波，化解，辅杜又使出核反应·核裂变炮（较重的原子核分裂释放结合