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第66章 安期生普陀求方 巫子都渭桥见帝（第2页）

高感其诚敬，各授以柏末一匙，服者不食不饥，永无灾厄。每与龙子一颗，教以交秋蓄之于水，有急可乘之。

留连数日，商议炼地，高曰：“蜀山重叠，而蒙山人迹罕到，鸡犬不闻。”

遂与众别，复入水而去。

冯鸣自高去后，即没水求之，得如守宫者十余，每日喂养，夜则结庐守之。

如是七十余日，龙体长大，掉尾欲去。

鸣胆大，径跨上一龙，任其所之，直至东海龙宫。龙君迎谒，口称:“尊神何使?”

鸣告以仙师命养龙子之故，龙君即舍去。计点众龙，如将赴斗之状。

鸣问兵卒曰：“龙君何往?”

卒曰:“奉上帝，欲降大水于中土，沿东海滨齐、燕、淮、徐一带，淹死造恶人民，故如此耳。”

鸣大惊，拨转龙头，飞至浑亭，下呼招众姓曰：“我冯伯昌孙也。此间沿海人民不去五百里者，必当淹死。”

众皆以为妖言。

鸣见不信，回家劝眷属人等各招池中之龙乘坐，连夜奔入颍川驻足。

众龙潜入川中，明早水势奔腾，一望皆白，一昼夜方退，沉溺死者无算。

其时得生者，琴高之徒，乘龙遁脱，或偶远出者，庶免此难。

淄川巫炎，少为郡小吏，心灵慧，志存救人。

忽患危症，肢体痹痛拘挛，遇公输子传以妙道，病随愈。由是木工精巧，举手能成器械。

闻岑山上有神泉，饮之者心清目朗，神振力生，但高峻无路可上。

炎白于郡守，请木工斤斧三十人，作转轮悬阁，意思横生。

数十日，作大舍四间，梯道而上其巅，又作祠舍，留止于旁。绝二间以自固。食芝草，饮神泉，静养且七十三年。

及今八月，淄水与海水合斗，下山急呼乡族家室诸子约六千余人，令上山半。

少顷大水漂泊，郡城尽没。

越旦，水势既退，始遣众下山。

时乡党有病瘵处女二十人，皆愿赠炎为侍妾，冀其笃疾可疗，众女亦愿留。炎推辞，其父母皆涕泣而求，复舍之奔去。

众女在山日饮神泉，消除百病，炎御之者，所育皆男，三年之间，得子三十六人。

生息既多，炎悉令抱子下山，归宁父母，见者甚欢。食之酒肉，闻即呕哕。留家数日，旋归山上。

其后，父母往探之者，下呼其名，即得遥晤。

炎之头上，紫气高丈馀，东方谓其有阴术，身着鹿皮衣，皆呼为鹿皮翁。

一日上高阁西望，见瑞霭纷纭，知长安有好道之君，乃嘱家人曰：“我往都市卖药，百余日即回。”

遂披鹿裘，负药囊而去。

元狩元年，帝闻山东民遭陷溺，五谷不登，诏徙其民七十余万，散居于关西、朔方。

齐人少翁亦在徙中，尝得李少君之术，闻帝所爱幸王夫人新卒，每思见之，少翁以方术来见，言能夜致鬼魂及灶鬼之貌。

帝令试招夫人之神。

少翁乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，令帝自帷中遥望，果见一好女，体态与夫人无异。但不能就视，至晓方去。

帝益愁感，为作诗曰：“是耶?非耶?立而望之，翩何姗姗其来迟?”

次日令乐府弦歌之，拜少翁为文成将军，待以客礼，建第与居，多有归为弟子者。

文成进言曰：“帝欲与神通，宫室被服不似神，则神物不至。”

于是画云气之车，及各以所胜之日驾之以辟恶鬼。

帝起神屋居之，以白珠为帘箔，玳瑁押之，象牙为篾，以琉璃珠玉、明月夜光杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙。甲以居神，乙以自居。

又作甘泉宫，中为台室，画天地泰一诸神而置祭以致天神。

居岁余，天神不至，帝责问之，文成意急，乃为帛书以饭牛，佯为弗知，言牛腹有异，杀而视之，得尺帛书，言其怪。

帝疑之，有人识是文成手书，遣使往诛文成。

至其第宣言，文成谓曰：“为吾谢帝。不能忍少日，而败大事乎?帝好自爱，后三十年求我于成山，方共事，不相怨也。”遂服毒死。

使者还，俱言之。

帝亲至其第，已殓入棺。帝命棺，无所见，惟有竹筒一。