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第七章 兑亨利贞云赫连天（第1页）

吕氏在前秦的关系网规模，远远不及东晋的王、谢两家，但因为世代作为酋长部大，在以胡人为主力的军中颇具威望，对君主权威的威胁性却更强。

同样的，王猛死后，他的几个儿子也受到压制，直至淝水之战前，才相继与旁系宗室一同到河北燕赵分任方面，替代之前叛乱的近支宗室，用以稳固后方。

王猛自五公之乱开始统兵出战，数年之间征讨四方无有不胜，更兼具覆亡前燕的灭国大功，在军中的声望同样不低。王猛自己也认识到这一点，所以潞川决战取胜之后，留下大军围攻燕都邺城，只带少数人马前往安阳，迎接亲率大军作为后继的苻坚，以示敬畏并将主持破邺的功绩让出，而苻坚当时口头上责怪内心里却十分满意。

灭前燕之战从征的吕光，战后虽因功获封都亭侯，但负有监察诸将职责的他却与主帅王猛一起力保曾阵前抗命的邓羌，因此失掉了苻坚信任。

王猛受命全权率师伐燕，在潞川与数倍于己的燕军对峙，心理上的压力也是很大，否则也不会因为徐成失期归营，抓住这点过错就要杀将立威。

邓羌与徐成是同郡乡党，还是其老上司，作为久经沙场的宿将，他更看出主帅王猛的心态出了问题。于是邓羌在营中故意做出信心百倍的举动，几次抗命来点醒王猛平复心境，以自己的方式向其展示，主帅镇定自若，士卒才不会紧张加剧。

战后处置，有王猛力保，邓羌只被小小惩戒，吕光受此牵连几近十年未得重用，作为事件起始的徐成反倒未受责难，还被接连提拔，可见五校出身的优势有多明显。而同为重臣之后，王腾、王显的仕宦经历比起年长的吕光，则要亨通、顺遂许多。

从各自的角度上来看，连苻坚在内，谁都没有错，但总要有人为此负责，吕光为人忠直才被任为监军，只是他这种忠却不合那个时候的苻坚心意。

明堂较射最终取胜者，却是燕地来的公孙表，边郡出身的他犹擅骑射，少年就外出游学，途中更不止一次与盗匪见仗。

翟辽虽射猎经验丰富，却顶多只经历过几次部族争斗，苻崇、慕容凤就更如温室花朵，射术虽胜于常人，比起来却还稍逊一筹，而有常年军阵历练的翟真、翟成自持身份，并未下场与这些子侄小辈竞技。

作为评定者的刘卫辰，本意就是消弭争端结好各方，所以也是好人做到底，将所骑金羁白马当成胜者彩头相赠。

较射得胜的公孙表一时大出风头，成为一众少年里最耀眼者，这种人生中的得意快事哪怕再过上许多年，恐怕也是难以忘却。

陈王曹植白马篇中有云，“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿……”嗯，后面就有些不应景，好在没人不开眼的去吟唱，落评定者刘卫辰的脸面。

不仅是匈奴，氐、羌、鲜卑，以及北方其他游牧民族，大多都尚白、喜金饰，各族杂居的边地也受到影响，如辽西公孙瓒、南安庞德，都有白马将军的别称。

早在三国时，慕容氏领莫跋护曾追随司马懿讨伐割据辽东的公孙渊，因功受封为率义王。当时北方汉人流行戴步摇冠，就是一种有摇曳、悬垂饰物的帽子，莫跋护也很喜欢于是模仿起来，族人见了称他为步摇，由于那时当地音与慕容近似，传播开来以后，族人渐渐以此作为部落名称。

及至前燕时期，步摇冠早已演变成慕容氏的特色之一，贵族部大自是戴金、银、宝石，普通人就多用皮、布，饰物顶多也就是穿几个打磨光亮的石子、铜铁片。如今国灭入秦，大部分前燕贵族都招摇不起来了，如慕容永这般潦倒至卖靴谋生的，所戴步摇冠更是极其朴素，徒有相似的外观形制而已。

较射之事过后，天色转昏已近日落，按照现在的算法，大概三点多不到四点的样子，吕隆任由苻馨牵着手跟从在其身后，而女孩追随的则是带着扈从前去寻老庙祝借宿的刘卫辰。

也是赶巧，刘卫辰寻着王施时，这老庙祝正和王嘉在亭舍饮酒闲话。王嘉虽然隐居在倒兽山，却是为了在特定的时节观星，并不是常年住在山上。

平日里，王嘉多是住在临近的蓝田，起居自有一群令他烦不胜烦的徒子徒孙追随侍奉，这些人都想通过他在长安求仕，加上其在三辅地区的人气，用度也有豪族抢着供奉。

王嘉的名气，刘卫辰来到长安后也有所耳闻，如今偶然遇上可谓难得，于是就请其一道为自己占卜。

前秦在前赵早时旧都河东蒲子县附近设有阳河蕇督，其实在关中有八水环绕的长安，周边适宜水草生长的水边、河谷附近也都设有蕇督。其职责就是在水草丰茂的季节进行采集，包括芦苇、蒲草、蓍草、葶苈等，用来供应军中草料、伤药、匠作等用途。

诗经中《秦风·蒹葭》一篇里的蒹葭就是指芦苇，蒹是形容没长穗，葭则是新生的，苍苍、凄凄、采采则是分别形容芦苇长势的各种姿态。

汉乐府诗《孔雀东南飞》中的“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，所提到的就是蒲草。

蕇督的蕇就是指的葶苈，炮制成药材后有祛热、消肿、利水的作用，芦苇、蒲草、蓍草分别有清热解毒、止血、治跌打损伤的功效，也都对疔痈肿痛有一定效果，在当时就是消炎药的替代品，军中必备的几样草药。

而蓍草除了药用，还是一种占卜所需的道具，古代占卜用龟甲叫卜，用蓍草叫筮，合称卜筮。

大致的方法就是以五十根蓍草茎作为占卜道具，其实就相当于算筹，抽取一根后将剩余四十九根随意分作左右两堆，再从右手这堆取一根置于左手小指间。

然后四根一组以右手分数左手里的蓍草，接着用左手分数右手里那堆，然后按照余数规律，左手所余蓍草置于左手中指、无名指之间，右手所余置于左手食指、中指之间。

左手指缝里的蓍草数量非五即九，剩下的去掉余数就是四十四或四十，这样就算作一变。

接着再用这剩下四十四或四十根蓍草，继续之前的操作两次，三变所得结果与四相除，就是一爻，而一卦有六爻，也就是说要演算十八次，才能得到一个卦象，再按周易中每卦六爻的爻次标记下、上。

为了更快捷，就诞生了一种比较简单的筮法，五十蓍草取一，余下的四十九根分握左右，右手抽一，夹在左手小指中，然后右手分数左手，八根一组，余数加上左小指夹的那一根，一至八分别对应八个卦象，一次即得下卦，再重复一次得到上卦，两次就是一个完整卦象。

不过看过就算了，不用当回事，这个操作具有很强的主观性，筮法玩的六，千术也是六的飞起，这种人洗扑克想你啥牌就你啥牌，马戏团的塔罗牌也是同理。

吕隆此前从没见过占卜，觉得新奇也就在一边安静围观，王嘉本就闲来无事，正跟精通天文、图谶、巫卜的同好者王施交流心得，被勾起兴致自是应允为刘卫辰占卜。

王嘉和王施都精通占卜，没多久就一个得了中孚、一个得了旅卦，蓍草卜具并不止这两副，在王施身边耳濡目染多年的苻馨也在旁另开一卦占算，精致的面容和熟练的手法引的刘卫辰在席榻上频频侧目，她却得了一个损卦。

三个卦象从表象来看都是下下，都是有警诫之意，皆有劝人以诚信立身之意，可谓不谋而合。刘卫辰向来在秦、代之间左右摇摆，说他反覆无常都算好言语了，显然卜卦的老少三人都是假借卦象对其进行规劝。

刘卫辰纵横塞上多年，自兄长死后，杀死侄子自立为铁弗部领至今，这十数年来他的为人准则里从来就没有诚信二字，王施、王嘉、苻馨三个显然是对牛弹琴。

这信奉弱肉强食，以狼性为信条的匈奴领只在意卦象凶吉，心中不快顺着阴沉的脸色渗透而出，对几人的劝诫全然没有听进去。

在场者里唯一的老实人吕隆却感到疑惑，明明是三个不同的卦象，怎么会有差不多的卦辞，他拿过苻馨占卜的蓍草，趁着几人分说的工夫，也模仿着先前几人的操作，随便占了一卦。

这种随手而为的举动反而得了占卜真意，所得卦象更是令王嘉惊奇不已，先前三人的卦象都是人为的，吕隆这一卦才真是占出来的。

吕隆得的是一个兑卦，有亨通、贞正之意，兑为泽，也通悦，即以坚贞端方来得到喜悦，卦象上上堪称大吉，但说的还是诚信，这东西刘卫辰明显是没有的，简直把脸都打肿了。

当然这些都只是表象，六感远常人有预言之能的王嘉，却通过一些微小的外在现象，看到了不同的东西。

吕隆占卜时，墙上跃下一只米粒大小的蜘蛛，他下意识的挥手一扑后，小蛛落至苻馨髻，转瞬不见，除了王嘉有感，旁人都没有察觉，或者说是并未当回事。

兑为泽，与蜘蛛都有阴柔、诱惑之意，作道童之相的苻馨为刘卫辰占卦，其行若巫，又是少女，正好相应，大有以柔克刚，化兑为夺之意。吕隆卜卦时的率性真诚，则与贞正端方之喜相应，那一挥手仿若送别，气运也于不觉中转赠。

更玄学的是，十月的长安，太阳落山时，天色受云气阻碍，本多为黯淡。可因为吕隆这一大吉卦象，使得刘卫辰大喜过望，来到亭驿外向天作拜，长舒胸中阴霾。

就是这几个眨眼间的工夫，已在落山的夕阳恰好穿透浓厚的云气，映出漫天金赤霞光，其时云气赫赫，接连天际，壮阔的景象令人赞叹。

俗话说朝霞不出门，晚霞行千里，而擅观天文的王施早间望河谷云气后，还与苻馨叮嘱，将要起风，或将有雨，此时这老庙祝也是看的呆了。