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第86章 双标利益的作祟（第1页）

世间之事，皆是来源于利益。无利不起早，想要做某件事或者参与到某项事情当中，一定会有利益的存在。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。没有无缘无故的爱，只有给予的利够不够诱人。

利益的多寡，是很多人评判一件事情好坏、善恶、是非的重要因素。有利益或者利益很大，则偏向于某个人；没有利益或者利益很小，则针对于某个人。很多时候，对他人或事情的评判，都是利益在作祟。

一个人对同样一件事的评判，只要做的对象不同，出现的结果就不同。比如爸爸带着两个孩子去玩，儿子想要吃汉堡，就批评那是垃圾食品不要乱花钱；女儿想要吃汉堡，就屁颠屁颠跑去买来给她吃。

这就是一种典型的双标。所谓双标，就是双重标准的简称，指的是对同一性质的事情，会根据自己的喜好、利益等原因做出完全不同或完全相反的判断或行为，或者对同一事情的不同阶段产生不同的评判。

比如有些恋爱中的男女，女孩要求男孩陪自己逛街时，男孩认为那是浪费时间，甚至还会花冤枉钱；当男孩要求女孩陪自己逛街时，就会说逛街和购物是必须，如果女孩有意见，则会被说不重视他或不爱他。

这种按照自己的喜好或利益来做某件事或者判断某件事的行为，就是双标。如果是别人的要求，他可能会损失一些时间或者金钱，这让他利益受损，所以他就会对该事情做出不好的判断，进而阻止事情的生。

如果是别人提出的要求，他会从中获得某些利益，他就会认为这是合理的，别人必须尊重他的意见。同时，他也会千方百计地促成该事情的生。如果别人反对这件事情，则会被冠上不明是非、不懂情理。

说到底，双标的出现是人的问题，是个人对事情判断的主观性，带有强烈的个人喜好和情感色彩。本来同一件事，本质和结果都是一样。对就是对，错就是错，不会因为做的人不同，评判就应该生变化。

强盗杀人，是作恶；普通人杀人，是作恶；官员杀人，也是作恶；圣贤杀人，同样还是作恶。不能因为强盗是坏人，他杀人是作恶；官员是强人，就不是作恶；圣贤是高人，就否认他们是作恶。

同一性质的事，判断标准应该是一样的。希特勒、东条英机杀人，他们是屠夫；铁木真屠城，同样也是屠夫。不能因为有些人崇拜铁木真，就把他当成英雄。那希特勒屠杀犹太资本，是不是也是英雄呢？

或许世界齐一后，所有人都成为一家，不再有彼此的区别，所有的错事都只是人民内部的矛盾，没有了是非对错，没有了利益纠葛，那么对他们过往行为评判的标准就没有差别，都是大同世界的标准。

然而，有喜好、情感、种族、国家等利益的纠缠，就会产生不同的标准。人是自私的，总会为自己的利益而煞费苦心，做事的方向都偏向于有利于自己的方向，而做不到不偏不倚，公平公正、一碗水端平。

双标这种行为，是人际交往中一种极其常见的行为。谁不想给自己多争取好处，谁愿意放弃自己的利益。但是，双标行为会给人一种不公平、不尊重的感觉，让人反感和不配合，甚至产生对抗的情绪。

双标人格，其实就是利己主义，当某件事或行为人没有触及到自己的利益、没有冒犯到自己的喜好时，他们就严于律人，要求别人必须遵从道德或既定的规则，保证事情能客观反应结果，实现公平公正。

可一旦事情或行为人的过程或结果冒犯到他的喜好，或触及到他的利益，甚至会给他带来损失时，他便会换一副嘴脸，以宽容对自己，把屎盆子扣在别人头上，完全忽视一切原则，只是保护他自己的利益。

双标，归根结底还是利益作祟，如果没有利益的存在，都是与己无关的事，谁又会抛弃原则、冒天下之大不韪去得罪人呢？双标的人，其实知道自己的评判和作为违背了客观存在，奈何利益为先的私心，让他们情愿被人诟病，也要为利而行。

世间之事，皆是来源于利益。无利不起早，想要做某件事或者参与到某项事情当中，一定会有利益的存在。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。没有无缘无故的爱，只有给予的利够不够诱人。

利益的多寡，是很多人评判一件事情好坏、善恶、是非的重要因素。有利益或者利益很大，则偏向于某个人；没有利益或者利益很小，则针对于某个人。很多时候，对他人或事情的评判，都是利益在作祟。

一个人对同样一件事的评判，只要做的对象不同，出现的结果就不同。比如爸爸带着两个孩子去玩，儿子想要吃汉堡，就批评那是垃圾食品不要乱花钱；女儿想要吃汉堡，就屁颠屁颠跑去买来给她吃。

这就是一种典型的双标。所谓双标，就是双重标准的简称，指的是对同一性质的事情，会根据自己的喜好、利益等原因做出完全不同或完全相反的判断或行为，或者对同一事情的不同阶段产生不同的评判。

比如有些恋爱中的男女，女孩要求男孩陪自己逛街时，男孩认为那是浪费时间，甚至还会花冤枉钱；当男孩要求女孩陪自己逛街时，就会说逛街和购物是必须，如果女孩有意见，则会被说不重视他或不爱他。

这种按照自己的喜好或利益来做某件事或者判断某件事的行为，就是双标。如果是别人的要求，他可能会损失一些时间或者金钱，这让他利益受损，所以他就会对该事情做出不好的判断，进而阻止事情的生。

如果是别人提出的要求，他会从中获得某些利益，他就会认为这是合理的，别人必须尊重他的意见。同时，他也会千方百计地促成该事情的生。如果别人反对这件事情，则会被冠上不明是非、不懂情理。

说到底，双标的出现是人的问题，是个人对事情判断的主观性，带有强烈的个人喜好和情感色彩。本来同一件事，本质和结果都是一样。对就是对，错就是错，不会因为做的人不同，评判就应该生变化。

强盗杀人，是作恶；普通人杀人，是作恶；官员杀人，也是作恶；圣贤杀人，同样还是作恶。不能因为强盗是坏人，他杀人是作恶；官员是强人，就不是作恶；圣贤是高人，就否认他们是作恶。

同一性质的事，判断标准应该是一样的。希特勒、东条英机杀人，他们是屠夫；铁木真屠城，同样也是屠夫。不能因为有些人崇拜铁木真，就把他当成英雄。那希特勒屠杀犹太资本，是不是也是英雄呢？

或许世界齐一后，所有人都成为一家，不再有彼此的区别，所有的错事都只是人民内部的矛盾，没有了是非对错，没有了利益纠葛，那么对他们过往行为评判的标准就没有差别，都是大同世界的标准。

然而，有喜好、情感、种族、国家等利益的纠缠，就会产生不同的标准。人是自私的，总会为自己的利益而煞费苦心，做事的方向都偏向于有利于自己的方向，而做不到不偏不倚，公平公正、一碗水端平。

双标这种行为，是人际交往中一种极其常见的行为。谁不想给自己多争取好处，谁愿意放弃自己的利益。但是，双标行为会给人一种不公平、不尊重的感觉，让人反感和不配合，甚至产生对抗的情绪。

双标人格，其实就是利己主义，当某件事或行为人没有触及到自己的利益、没有冒犯到自己的喜好时，他们就严于律人，要求别人必须遵从道德或既定的规则，保证事情能客观反应结果，实现公平公正。

可一旦事情或行为人的过程或结果冒犯到他的喜好，或触及到他的利益，甚至会给他带来损失时，他便会换一副嘴脸，以宽容对自己，把屎盆子扣在别人头上，完全忽视一切原则，只是保护他自己的利益。

双标，归根结底还是利益作祟，如果没有利益的存在，都是与己无关的事，谁又会抛弃原则、冒天下之大不韪去得罪人呢？双标的人，其实知道自己的评判和作为违背了客观存在，奈何利益为先的私心，让他们情愿被人诟病，也要为利而行。