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上六——
六五——
六四——
六三——
九二——
初九——
至临无咎,位当也。
至临为什么无咎呢,因为位当也。你做你该做的事,我要么不来,要来我就是要亲临深入现场,就是要跟这些灾民要一些互动。
··临··六五爻辞
上六——
六五——知临,大君之宜,吉。
六四——
六三——
九二——
初九——
六五是整个亲临现场的,一个重要的原则,叫做知临,大君之宜,吉,是好事情。
知就是很明智,明呢就是知道谁该去,谁不该去。去了该做什么,不该做什么,他都很清楚。我们用现在的话来讲,就叫做知人善任。
知:明智
知临:知人善任
他自己只是了解这个状况,掌握全盘的变化就够了,他一点也不刚愎自用。这个就是我们常常讲的
无为而治
很可惜很多人一讲到无为,就讲到是道家,老庄。孔子也讲无为,孔子不讲无为讲什么?这个儒道不要分那么清楚。
因为《易经》它是合的,它不主张,而分的那么彼此好像势不两立一样,那没有好处的。
··临··六五小象
上六——
六五——大君之宜,
六四——行中之谓也。
六三——
九二——
初九——
大君之宜是什么?你看小象就知道了,大君之宜,行中之谓也。就是
走中道
一切以合理为准
那你就是有这个总督,总督就是总监督,所有现场监督你是总集成。你就可以做到知人善任,该挥的人去挥。你尽量让底下去挥他,这个整个的运作才会顺利。
··临··上六爻辞
上六——
六五——
六四——
六三——
九二——
初九——
临上六爻辞
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