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第3章 避祸患寄身四空寺2（第1页）

这一夜甄永信睡得酣畅，只是醒后感到脚底的血泡，弄得他挺不舒服，才猛然醒悟，这里并不是家，心中未免有些慌憾。

老和尚听他鼾声停下，凭呼吸的韵律，知道他已完全醒来，便开口和他交谈，黑暗中，交谈也省却了不少佛门用语，一说一听，一会儿工夫，就无所顾忌了。

直到甄永信讲完了自己的身世，老和尚才慨叹一声，“阿弥陀佛，”然后就把这里的情况告诉了他。

这时甄永信才知道，三天三夜的行走，自己已完全逃脱了老毛子的辖区，到了营口的地界，这座庙往西不过二十里，就是熊岳城。

一当了解到这一点，甄永信心里才算安稳下来，多少天里挥之不去的恐惧，也随着消失殆尽。甚至听到老和尚答应留他在这儿避难时，甄永信也没感到意外，他心里清楚，他的留下，对老和尚未来的日子，也是不可或缺的。

为了他行游方便，老和尚给他起了法名，叫甄悟，既保留了他的本姓，又符合佛家的本分，并在天亮之后，坐在床上，两手颤抖地给他削了，钝刃的剃刀，把甄永信的鬓角和后脑勺都弄破了，伤口渗出血丝，好久都没痊愈。

剃头时，老和尚又把庙里的一些暗藏的机关告诉了他，比如遇上兵匪滋挠时，可以打开神像屁股下的机关，到下面的地窖里躲避，也可以从他现在睡觉的地方——那个米柜里，打开靠墙的机关，从东耳房逃走。

没过几天，甄永信脚伤就痊愈了，可以行走自如，甚至步履要比过去轻盈。

在甄永信煮完最后一个风干饽饽的那天早晨，老和尚舔过饭碗之后，把他叫到床边，轻声说，“头晌儿，你下山一趟，到山下王家村去，找到王万财，你拿两条红丝带去。”

老和尚边说，边从枕头边儿拿过一个小包裹，里面尽是些红丝带，应该是香客们祈福时系在庙里的树上的，被老和尚收拾起来放好，“进门后，你就说是我叫你来，给孩子祈福的。你把这红丝带，系到他孩子的脚腕上，让他孩子五岁前不要解开，就说这是避邪箍。等把这一切都做完了，你告诉他，说灵不灵，要看他心诚不诚，佛前许愿，不可反悔，一旦反悔，万事皆空。这些话说完，你径直回来就中，不可跟他多打闲语。”

甄永信一一记着，诺诺应命。师傅说罢，甄永信转身拎起木鱼要走。

“慢着，”师傅又叮嘱道，“把衣服换下，穿上我这件袈裟，哪有出家人穿着马褂上街化缘的。再者，他要问起我来，你就说我身有小恙，不便下山，要问起你来，就说从泰山岳庙云游至此，是我才收的徒弟，法号甄悟。”老和尚把话交代清楚，闭上眼睛，向他挥了挥手，甄永信就下了山。

进了村，甄永信敲了几下木鱼，寻人打听王万财家的住址，径直奔了去。

听到狗叫，王万财推门出院，脸上喜滋滋的，见了眼前的和尚，明显露出几分生怯。

年轻和尚并不和他闲谈，劈头就说，“我家师傅派我来府上，给贵公子祈福，阿弥陀佛。”边说边径直往门里走。

王万财喝住狗叫，在后面跟着，直到和尚进屋，直奔妻子的产房，王万财试图阻止，和尚却从怀里掏出两条红丝带，在主人眼前晃了晃，嘴里振振有词儿，“阿弥陀佛，无妨，无妨，我只是奉师傅之命，来给贵公子系上避邪箍的。”

“敢问师傅的师傅法号？宝刹在何方？”王万财问。

“阿弥陀佛，四空寺慧通方丈便是。”和尚说道。

王万财恍然若悟，就把这和尚让进产房。

炕上的产妇拿毛巾裹着头，婴儿正在襁褓里酣睡，和尚叫产妇把襁褓打开，把红丝带在婴儿脚腕上轻轻系好，出了产房，把老和尚吩咐的话，一字儿不差地交代给主人，说完，飘然而去。

果然，甄永信前脚刚跨进山门，就听见山下有人吆喝着牲口上山，过了一会儿，一头骡子把一石米驮上山来，甄永信亲自打开米柜，指挥来人把米倒进米柜，王万财千恩万谢后，恭恭敬敬地下山了。

老和尚看出徒弟的慌惑，不等他问，就泰然自若地开了口，“上月初，王万财老婆临盆前，到庙里来许愿，求我作法帮他老婆生个儿子，在这之前，他老婆已生过七胎，全是丫头，当时他应许说，要是应验了，就送一石米来。我给他作了法，告诉他，这回要是不灵，让他赶在老婆月子里再来一次，我送他一副生子灵药，保准下一胎得子。眼下都一个多月了，他没来，我就知道他已经得子，只是心痛那一石米，不肯还愿罢了，所以才派你去。”

甄永信涣然冰释，纳闷的只有一点，“敢问师傅是如何做的法？”

老和尚撇了撇嘴，脸上掠过一丝不屑的微笑，“随心所欲，即为法。”

“那师傅肯教弟子制作送子药吗？”

“那有何难？”老和尚深呼一口气，“凡天下无毒之物，皆可入药。”

“那要是不灵，可咋整呀？”甄永信疑惑不解，问道。

“阿弥陀佛，心诚则灵，万一不灵，那是他心地不纯，能奈我何？”说罢，老和尚就阖上眼皮，无所顾忌地笑了笑。

甄永信也似乎豁然开了窍。正是从这时起，甄永信对权术入了迷。

一旦饮食无忧，山寺的日子就变得惬意了。

这里听不见妻子的泼骂，老丈人的呵斥，丈母娘阴阳怪调的指桑骂槐，看不见那些鄙夷不屑的嘴脸。

甄永信似乎又重温了尊严，也就觉得日子有滋有味，凡脱俗了，甚至对早年自己嘲笑僧侣的种种行为感到后悔，认为那只是自己无知的一种表现，根本不理解佛门净界的奥妙。

现在不但懂得了，甚至还带有点儿迷恋，每天清晨，他都早早起身，操办早膳，打水扫院落，掸去佛面和香案的尘灰，在香炉里焚上一柱香，刹那间，破败的山寺，就有了灵气。

因为庙舍年久失修，香客不多，白天里他就有足够的空闲去翻看书架上的典籍。

典籍不少，不过各种经文都引不起他的兴趣，倒是经书边上随便散放的几本杂书，让他着迷。

一套《三国志通俗演义》，不长时间，他就读了两遍，而后就看《韬略术》，这本书挺乏味，干巴巴几个词条，倒是词条后的案例补释，看上去有些意思。

一天，老和尚扶着墙壁，战战瑟瑟地去解手时，看他正在读《韬略术》，就眯着眼睛，脱口念了个偈子，“计从心上来，衣食口中求。”

甄永信心里一惊，以为师傅对这本书已经滚瓜烂熟，刚才念叨的，想必就是他正在看的内容，他赶紧把眼睛潜到书里，却找不到刚才师傅吟诵的偈子，就相信师傅一定是弄错了，刚才那两句，不在这一页上，而是在后边的几页上，他赶紧跳过这页，向后翻过几页，没有，又向前翻了几页，也没有。

这时，老和尚已经解了手，战战瑟瑟地回来了，看他正在书上乱翻，就又吟了两句，“信之者死，疑之者生。”

甄永信恍然觉得，这句偈子早先曾在哪里听过，只是近来乱事太多，搅得他记不起来了。

他使劲儿定了定神儿，把思绪尽量理顺得整齐些，然后顺着梳理整齐的思绪往回摸索，终于找到了，从前，拜徐半仙学艺时，徐半仙就曾嘱咐过他：“字句使人死，经义使人活。”

那会儿，他根本就不懂这两句格言的意义，只是碍于面子，不懂装懂地应付过去了，直到今天，还是一团迷雾，现在听见师傅又提到这句话，他不想再错过机会了，就势跪下，说道，“求师傅点化。”

老和尚并没理会他，一边往里屋挪步，一边随口说道，“你的法名里就有。”

甄永信跟着把自己的法名念叨了几遍，“甄悟，甄悟。”没现什么，接着他把法名倒着又念道了几遍，“悟甄，悟甄。”兀然间，恍然大悟了，想起了“甄”和“真”的谐音，再念了几遍，便觉得自己已经破译了师傅给自己取名的密码，顺着密码的排序，当他回过头去再读《韬略术》时，豁然现，纸面上已非几行枯索无味的黑体字，而是另有洞天，一个斑斓多彩的世界。甄永信一口气把《韬略术》研读完，甚至耽误了师傅的午膳。

以后的几天，他又反复把《韬略传》研读了几遍，每次研读，都觉得是第一次研读，是一种全新的感悟。三天之后，他就可以摆脱原着，倒背如流了，随后就设想出各式各样权术的具体情境，玄妙绝伦，连自己都能被自己欺骗，并不断被韬略激动得浑身抖，急着要走出山门去试水。