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第213章 戒台寺刺朱慈炅（第1页）

朱慈炅、朱慈烺一行人都换上满清军服装。

混杂进满清士卒之中。

以图昊领头，于北京城里各条大街小巷里，大摇大摆地列队穿行，一路畅通无阻。

因为蒙八旗军官长们，大多都认识图昊这个鳌拜的弟弟。

尚武民族，最敬仰豪杰。

况且蒙八旗本就于东北境内，被满清统治得久了。

鳌拜这个满清第一勇士，在这些蒙人心里除了敬仰，还多了一层畏惧。

毕竟，蒙八旗子弟还不知道鳌拜已死，也就不敢对图昊有任何的不敬，更不敢刁难，阻拦。

出了皇城（内城），队伍经过天坛钦天监。

于祈年殿中，将这时的大清钦天监监正，汤若望抓获。

然后，出永定门，七八十人的队伍即朝西山基地奔去。

芦潭道，即是鳌拜第一次进军潭柘寺，所走过的道路。

这是一条进香道。

从其起点（即是卢沟桥），过长辛店、东王佐、大灰厂，石佛山，爬上马鞍山，即看到了戒台寺。

沿途村落，或凿壁雕神佛；或建造仿木牌楼复杂结构的石牌楼。

特别那些牌楼，构建之精巧，真就是有巧夺天工之妙。

其额枋上雕刻的诸多神佛形象，皆是惟妙惟肖。

如施彩绘的力士举雀替等，都是京畿地区绝无仅有的趣味雕刻，真有种引人入胜景的妙用。

其实，就算没有如许的勾引，冲着戒台寺太有名气，千年以来，香客都是络绎不绝。

戒台寺的前身，是唐代以戒行着称的智周大师隐居之地。

他当初历尽艰辛，建成的小寺庙，称为“慧聚寺”。

至辽代，又一名被誉为“钟普贤之灵，孕凡夫之体”，名气更大的高僧：法均和尚来此隐居。

后来归于大辽，奉辽皇诏，则扩建寺庙，广度四众。

最鼎盛时，日度数千信徒。

这些信徒，不仅辽国辖民，南方大宋前来受戒人士也有很多。

至元代，有高僧，号月泉长老者居此弘扬佛法。他之后的元末，寺庙却毁于兵燹。

明代宣德九年至正统五年，历七年时间，戒台寺又得重建完工……

队伍到达戒台寺时，天色已晚。朱慈炅即下令：于寺中休息、打尖、过夜。

俗话讲：盛世和尚，乱世道。

说的是：

太平盛世，佛门昌盛，自是和尚遍天下，敛财逍遥，活得滋润、自在。

而绝大多数道士们，则纷纷避世，隐居山林幽谷，潜心修行。

待到天下大乱，民不聊生时，满天下则不见了和尚们的身影。

这时候，有道之士即出山来，匡扶社稷，整理江山。

直到新王朝起气象，百姓万民再有生机……

这时的戒台寺，朱慈炅率领队伍进入山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿……

也就是沿着这座坐西向东，依山势而筑建的石庙中轴线沿山体，建筑中穿行。

终不见有和尚居住，念经、侍佛像事的了。

“殿下啊，您现没有，这戒台寺的中轴线，沿正山门出去，就是遥东边指北京城！”

方正卿从队伍后面赶上来，对朱慈炅说过戒台寺的中轴线，又还这样介绍道：

“穿过大雄宝殿，后面还有千佛阁、观音殿，戒台殿。而戒坛，才是这座寺庙的特色和中心建筑……”

“此戒坛，被誉为天下第一坛。与杭州昭庆寺、泉州开元寺两戒坛，并称当世三大佛门戒坛……”

方正卿此言，即吊起了朱慈炅兴趣而言道：“当要去看看！”

然而，方正卿却阻止道：

“殿下啊，奔行一日，您已困乏。且时近黄昏，该于大雄宝殿中休息，待明晨游览之后，启程回基地，路程只需半日……”

“游览，在于心情，一时兴起，最是惬意，何必等到明晨呢？”

说着话的朱慈炅，已经迈动了脚步。

太子执意马上前去，方正卿也是不好违逆，随即跟了上去。