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心气一元（第1页）

先非常感谢朋友屿木的推荐，在当当网上购买了尹真老师的《传统修身法理》和《针灸心法浅谈》两本书。

这两本书中，都非常重视［气］，并把［气］作为万事万物的本源。

其中《传统修身法理》谈到，一切皆是［气］，包括［虚空］。

也就是说，不管宇宙有多大，或者有多少个数不清的宇宙，一切都是［气］的运动变化而已。除了［气］再无其它。［气］只会运动变化，而不会生灭增减，我们看到的一切生灭现象，都是［气］的变化形态而已。而这个［气］不仅具有物质性，同时也具有精神性，说［物］也是这个［气］，说［心］还是这个［气］。［物］的一面即为［阴］，［物性］即为［阴性］，阴性的特点是沉静、凝聚、浊重，聚而成形；［心］的一面即为［阳］，［心性］即为［阳性］，阳性的特别是灵动、扩散、清轻，消散无形。

不管［气］的运动变化具体表现如何，其［物性］再重，［阳性］亦不灭，比如石头、金属等，看似为纯粹的物质，但在其微观层面，阳性能量的高运动从未停止过。同样的，对于［光］来说，不管其［阳性］如何高，其内秉的［阴性］、［物性］亦为不灭。比如［光］，虽然具有每秒3o万公里的运动度，但仍然会被巨大天体的引力场所吸引，从而改变其直线运动方向而弯曲。

人类的生命也是如此。我们的身体由各种形态的［气］构成，我们的［心］同样也是一种［气］。

就本质上而言，宇宙中所有的一切，包括我们认为有生命的和无生命的，其本质，都是心性与物性一元无分的［气］而已，在最精微的层面，最本源的［气］是同一的，是不生不灭的，是不增不减的，心就是气，气就是心，气外无心，心外无气。更根本的说，根本就不存在所谓的［气外］，也不存在所谓的［心外］。

［气外］或者［心外］仅仅是我们的一种分别妄想，只有心气一元的［气］存在，或者说，只有心气一元的［心］存在。更进一步地说，那最终的［本源］已经越了［气］，也越了［心］，不在任何概念之中。

道家文化，注重客观性，所以名之为［道］，［道］即是［气］的异名。

老子《道德经》中对［道］的描述，即是对最精微、最本源的［气］的描述。

当人类生命能够将自己的身心通过修行主动回归于这种最精微的心物一元的气，就实现了［与道合一］。

佛家文化，重视主观性，所以名之为［心］，［心］亦是［气］的异名。

当人类生命能够将自己的身心通过修行主动回归于这种最精微的心物一元的心，就见到了真心、如来。

最精微的［气］、［物］、［心］、［道］，是越于一切［粗重］的［气］、［物］、［心］的，对于最精微的［气］、［物］、［心］、［道］来说，这些名字也是多余的概念。

每个生命所感知的［世界］主要取决于其［根本生命气］所处的层次。

每个生命以其身心中能够成为主宰力量的［生命气］作为［主气］，以其他相互关联、相互影响的［物气］、［生物气］、［生命气］作为［辅气］，共同构成了一个人生命存在的全部内容。

当然从宏观层面而言，一个人生命存在的全部内容，同时也包括了整个宇宙中所有一切的存在。

但当一个生命建立起［相对独立性］的自我认知之后，这个生命的世界就变成了以其相对独立的生命为中心以及与之有明显关联关系的一切的总和。

马克思说，人是一切社会关系的总和。真是一针见血。

在其中一种［根本生命气］作为主宰的同时，与之有关系的其它［物气］、［生物气］、［生命气］，也在时时刻刻不断地与其［根本生命气］生着相互作用。

也就是说［根本生命气］并不是一成不变的，同样也是在不断地生着变化的。

［根本生命气］与其它［气］的相互影响，主要取决于［根本生命气］的［倾向性］。

这种［倾向性］，表现在诸多方面，就人类来说，脾气、性格、习气、爱好等都属于这种［倾向性］。

这种［倾向性］的形成，既来源其精神性方面的主观选择，也来源于其所有相互关联的［气］的总体环境的相互影响。

如果我们没有自省、自警而一切放任自流的话，［物性］的沉积性、浊重性、凝聚性，就会使［根本生命气］中的阴性、物性越来越显化，阳性、心性越来越隐化。

而［生命性］主要来源于［阳性］、［心性］的一面。

当［物性］越来越明显，［心性］就会越来越［束缚］。

这让我想起了［贪吃蛇］的游戏，贪吃蛇，正是在不断地吃不断地长大的过程中慢慢地越来越笨重直到最后再也无法动了，于是gameoVeR。

生命的演化也是如此，虽然在最精微的层面，所有的生命都是由相同性质的［气］构成的，但在运动变化的过程中，有的［气］阳性的一面占据了主导，有的［气］阴性的一面占据了主导。而生命是由大量的气凝聚而成，生命的性质就取决于这个大气团的总体倾向性。

顺着阴性的一面展，在生命的具体表现上，就体现为身体越来越粗重，精神上则贪嗔痴慢疑越来越多，一切以这个生命体的自我利益为准则，于是就会产生无穷无尽的纷争、痛苦、烦恼。

顺着阳性的一面展，在生命的具体表现上，就体现为身体越来越细微，精神上则越来越清净，在生命体的总体表现上，就会表现为无私、无欲、无我、慈悲、智慧、安详、自在等方面的特征。

阴性一面的展，顺从了生命的物欲，物欲性的影响力量如果占据了主导地位，生命就会不断地物化，物化，背离了生命本有的灵动性，代表了生命的堕落。

阳性一面的展，则顺从了生命的精神需求，即获得越一切的自由，精神追求的力量占据了主导地位，生命就会不断地精神化，精神化，符合生命的灵动本性，代表了生命的升华。

而生命要获得最究竟、最彻底的升华，不仅要升华自己的［根本生命气］，而且要升华与自己有关联的［物气］、［生物气］、［生命气］，只有这些都同时得到了升华，生命的整个世界才会达到全新的精神高度。

从整体角度而言，没有什么在［生命］之外，宇宙中所有的一切都是相互联系的，没有例外。［自觉觉他］本来就是生命升华的内在要求。

对于［气］而言，所有的一切都是［气］自身，就像大海一样，大海里所有的水都是水自身。大海上的一个浪花如果自认为有一个与其他浪花不同的［我］，那仅仅是这个浪花的［妄想］而已。

而现在的我们通常认为我们每个人都拥有一个与他人不同的［自我］，同时我们认为不同的［物质］有不同的［本性］，在［现象］上也许的确如此，但在最深层的真相上却并非如此。一切物质和生命最深层的本质，皆是［气］，皆是［心］，皆是［道］，皆是［如来］。

生命所经历的一切，皆是［过程］，皆是［风景］，皆是［游戏］。

连生命本身也是［气］的幻化和游戏。

这［气］无形无相，无边无际，无内无外，无来无去，无生无灭，无垢无净，无善无恶，无增无减，却能化生一切、化现一切、感知一切、不住一切，自知，自觉，自明，自灵，自在，自由，自然....

ps：

写完此文之后，更清晰深刻地明白了［观心］修行对于［升华］［根本生命气］的重要意义——［根本生命气］的运动倾向，取决于其总体倾向，沉溺于物欲，就会不断地物化，不断地削减物欲而专注于内心精神的追求，就会不断地增强其精神性。精，即精微，神，即灵明。观心修行，即是将整个生命的注意力专注地集中到自己的内心，不断地清除物欲的阴性能量，不断地增强觉知、观照的阳性能量，虽然［阴性］能量不能尽除，但当这种［阴性］能量达到十分精微的程度时，就已经生了本质的变化，最精微的［阴性能量］同时恰恰是最灵动的阳性能量，这种［阴阳无分］、［心气无分］的状态，正是最本源的［气］的状态，这种状态是越一切带有倾向性的心和带有倾向性的气的。而［观心］修行的最终目的就是达到这种境界，就是觉知这种境界，就是验证这种境界，就是妙用这种境界。