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若说引火归元,吐故纳新,调合阴阳,返虚入浑,这四步功夫,其实是你中有我,我中有你。
引火归元,火即气也,因气具发散上升之象,从而五行应火。
凝神调息,息调而神凝,神定息凝,一时之间,龙虎交泰,将身中散乱之气,调御纯一,真气凝一,方能随呼吸,自行归入中宫玄窍。
此窍非上中下三丹田,亦非周身百穴,乃是身体正中一个虚无窟子,此窍无边傍,无内外,无前无后,无长无短,无阔狭,无深浅,无大小,无东西南北之分,无青红黑白之别,不著物,不泥象,不增减,无新无旧,无欠无余,在人身之中,为神气之根。
人之中,通乎天地之中,故能盗天地之神气,以为神气;天地万物之中,通乎人之中,故能盗人之神气,而使之有生老病死,苟善养之则人可位天地、育万物,放之则弥六合,卷之则退藏于密,
道家又称它命蒂灵根,真元气海,玄牝之门,黄庭,玄关一窍,中黄宫,佛家称它金刚圈,般若海,三摩地,种种异名,皆说此窍。
凡凝元,结丹,炼胎,脱胎,种种功夫,俱在此处运行。
息息入玄窍,气气任天然,如母体怀孕,婴儿在腹内呼吸一般,正是吐故纳新,积聚元气,气聚之逾多,精神益加健旺,但气不炼,便有走失耗散之危,故而此时须以神为火,以息为风,风吹火旺,火候分明,炼得元气聚敛,复归本命,而化元精,动则名真火,静则为真水。
旁门正宗,各家各派,炼气功夫层次高低,便由此开始,
精即气聚,气即是精,凝成一块,正是阴中有阳,实中有虚,此正是吐故纳新之功。
而元精久积,如不能上补泥丸髓海,形质不得久存,须身耐寒暑方为长生之基,鼎炉法身之功,不可小也,当此时,以神御气,运气起火,阴中阳显,行任督故道,此道人之生也,便极通达,但为七情六欲之火烧灼,血髓干枯,浊气拥堵,而至不能通畅。
当此时真气行此道,一撞而上三关,凝血髓去浊气,而至泥丸,补髓海,养元神,正是以气养神,使神不散,当时灵光唤发,自运天然火候,使真气阳极生阴,再化阴中含阳之象,复化寒精灵液下降,混合五脏真气,及至复返而至中宫玄窍,名曰还丹,还丹入中宫玄窍,再经火候温养凝炼,由循环往复,此精越炼越凝,精化为珠。
();() 至于返虚入浑,乃是精百炼百凝,凝炼之极,而至阴中阳实,要化纯阴之象,但此时反而物极必反,纯阴之中,又生出少阳之气,入尾闾,升夹脊而至二阳,过玉枕,便是三阳,三阳开泰,万物群生。
彼时气入神中,好似大日高悬,天日之光,照破万古长夜,又好似天地开辟,五太衍生,俱气为形,从此神光永照,日夜朗彻,而不复昏沉之景,当此时,元神吞吐,再行一火候,又是阳极生阴之刻,神中生液,阴中含阳,复又还丹,归入中宫玄窍,火候温养,若是如此修炼不错,便似珠化为汞,元丹便成。
若是是再行结胎功,泥丸九宫走遍,元神下降至中宫玄窍,以神合气,便似汞变为砂,正是元胎成就,散仙功果。
若是再行脱胎功夫,神气化一,便似砂变为金,乃曰金丹,金者坚固,丹者纯一,正是地仙功果。
再说张元,随着吐呐深深,片刻之后,五脏之气,龙虎交泰,再以他元神主持,渐渐已调炼归一,身中气机安定,劲力充盈之感,渐而无踪,正是已然引火归元,气入身中玄窍
待到引火归元完毕之后,张元心知这六阴换肉营阴已毕,要行六阳换骨养阳之举,正欲起火,照往日一般,运动周天之功。
忽地心内有感,灵机一动,暗道:“前日因灵丹炼成,正是子后之时,又因急于试验此灵丹功效,以至时不对候,不曾运用那乾元九阳神功,反以前悟阴阳调合之功,运行周天,六阴换肉,每次周天行罢,还丹温养已毕,还是时不对候。
虽然也得灵丹之药效,和其中精气,助长我本身功力,将我那天庭宫打通。
但神气虽然坚凝,元神已至能离体出窍,但到底未用那返虚入浑的功夫,元神虽凝不灵,真元也差火候,转不如我那乾天九阳之功炼的好,此回六阴之数已全,换肉已毕,正好到了戌时,应了我那乾天玄功运化之时,岂不绝妙,何故舍大却小,不用这上乘玄功?”
想罢不由暗笑自己见猎心喜,性子太急,不然若用那乾天九阳玄功,非但这十二周天之内能将元神凝炼,打通天庭宫,更可使元神炼的逾灵,真元炼的逾凝,能于以后,少用不少功夫了。
();() 心中念罢,便将前用之法舍弃,转用乾元九阳神功的起手功夫。
顿时神光內存中宫玄窍,吐呐调合真元,直至中宫玄窍之中,瑞气翻滚,金珠含光,真火已动,便即起火运功,火逼气行。
就在这行气开始之后,忽见张元面上眉头微蹙,转瞬又复面上平静如常,而后又过了几息,周身肌肤,竟泛出丝丝细汗,而后又过了片刻,面色一下又变得通红无比,好似要滴出血来一般,头上更有丝丝白气冒出,如此过了片刻,方才血色白气全消,张元又复原貌。
若论张元此时法身功行,已到寒暑不侵的地步,本不致于如此。
却因这太一元精丹药力随血入髓,再以真火助长发散而至此象。
原来当那真气运行,入下丹田,走会阴,而后到尾闾穴时,这真气一到尾闾穴,盘旋几圈,张元忽觉大椎脊骨之中,酸痒之极,一时之间,好似万千蚂蚁在内中爬一样,当时虽有预见,但是到底猝不及防,不由面露一点颜色,但好在定力深厚,转眼已能收摄心神,不曾元神失御,仍可运用玄功。
及至到了那夹脊,已真气逾加凝炼,酸痒之感已无,忽又觉周身如似火发,奇热如焚,唯有心头尚有一点凉意,当时便觉周身有汗出之象。
待到了玉枕穴生死玄关,忽一那酸痒与奇热之力交加,更觉痛苦非常。
等到入了泥丸,以玄功运化,真气复化太阳流珠,寒精灵液,下还五脏,方才觉周身清凉,如沐春风,再无酸痒,奇热之感。
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