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第101章 古代中国传统观念解密 五行八政三德与个人修养（第1页）

255、古代中国传统观念解密：五行、八政、三德与个人修养

「初一是指五行；二是指五事；三是指八政；四是指五纪；五是指皇极；六是指三德；七是指稽疑；八是指庶徵；九是指乡用五福，畏用六极。

「五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水是润下，火是炎上，木是曲直，金是从革，土是稼穑。润下产生咸味，炎上产生苦味，曲直产生酸味，从革产生辛味，稼穑产生甘味。

「五事：一是外表，二是言语，三是视觉，四是听觉，五是思考。外表应该恭敬，言语应该从容，视觉应该明亮，听觉应该聪明，思考应该睿智。恭敬表现为庄重，从容表现为治理，明亮表现为聪明，聪明表现为谋略，睿智表现为圣明。

「八政：一是食物，二是货币，三是祭祀，四是司空，五是司徒，六是司寇，七是宾客，八是师父。

「五纪：一是年，二是月，三是日，四是星辰，五是历法。

「皇极：皇帝建立自己的极致，集合五福的时机，以赐予庶民，时机是庶民向往的地方，赐予庶民永保安康。所有庶民都不应该结交淫邪之友，没有人应该与帝王相比较德行，皇帝是极致的象征。所有庶民都应该有策略、有行动、有慎守，皇帝会考虑这些。如果不能符合极致，就会受到责罚，皇帝会接受。安定和庄重，就是说我喜欢的德行，皇帝会赐予福份。时代的人们寻求皇帝的极致。不侮辱寡妇和孤儿，却畏惧高明。人们有能力有行动，使他们羞愧自己的行为，国家就会繁荣。所有正直的人，既富有又有谷物。如果不能让有好的人婚配而生子，时代的人就会受到惩罚。如果不能让庶民有好命，就会受到责罚。不偏不倚，遵循王的规矩。不做坏事，遵循王的道路。不做恶事，遵循王的路线。不偏不倚，王的道路浩荡。不党派不偏袒，王的道路平等。不反复不歪曲，王的道路正直。会有极致，就回归有极致的地方。说的是王的极致之言，是符合于神的指引。所有庶民，遵循极致之言，是顺从并行动，接近天子的光辉。说天子是人民的父母，为了天下的统治。

「三德：一是正直，二是刚强，三是柔弱。平和与正直，强者能克制，内部与柔弱结交，下沉渐渐能坚强，上位明智能柔弱。为了福，为了威慑，为了玉食。如果臣子为了福份、为了威慑、为了玉食，对家庭会有危害，对国家会有凶险，人们会过度侧重而偏离正道，民众会越权和过度。

「稽疑：选择建立卜筮之人。然后命令卜筮，说是雨，说是济，说是涕泪，说是雾，说是克制，说是贞正，说是悔改，一共七个。卜五次，占用两次，剩下的供应。选择时代的人作卜筮，三个人占卜的话要从两个人的话中选。如果有疑惑，要考虑自己的心意、侍臣、庶人和卜筮。如果选择的话要从，乌龟要从，筮要从，侍臣要从，庶民要从，这就是所谓的大同，自身有康强，子孙会有吉祥。如果选择的话要从，乌龟要从，筮要从，侍臣要逆行，庶民要逆行，吉祥。侍臣要从，乌龟要从，筮要从，选择的话要逆行，庶民要逆行，吉祥。庶民要从，乌龟要从，筮要从，选择的话要逆行，侍臣要逆行，吉祥。如果选择的话要从，乌龟要从，筮要逆行，侍臣要逆行，庶民要逆行，内部吉祥，外部凶险。乌龟和筮法都与人相悖，用静止作吉祥，用行动作凶险。

「庶徵：说是雨，说是阳光，说是幽深，说是寒冷，说是风，说是时机。五者都来，各按其次序，庶民的草木繁茂。一极备齐，凶险。一极失去，凶险。说休徵：说是庄重，时机像雨一样，说是治理，时机像阳光一样；说是明智，时机像幽深一样；说是谋略，时机像寒冷一样；说是圣明，时机像风一样。说咎徵：说是越权，一直像阳光一样；说是舒适，一直像幽深一样；说是急躁，一直像寒冷一样；说是迷雾，一直像风一样。王号显现于年岁之中，师尹则在日子之中。年、月、日、时不应该变动，百谷收成，治理清晰，人民有秩序，家庭和平安康。如果日、月、年、时变动，百谷收成不成，治理昏暗，人民微弱，家庭不够安定。

筮要从，侍臣要从，庶民要从，这就是所谓的和平，民众会安定和顺从。

「庶徵：庶民应该遵守五福，畏惧六极。五福是福，寿，康，安，乐。庶民要追求福报，要有长寿的愿望，要保持身体健康，要有安定的生活，要感到快乐。六极是六种极端的情况，庶民应该畏惧。六种极端是贫穷，疾病，灾难，战争，恐惧和困境。庶民应该避免这些困境，不让自己陷入困境之中。

这篇文章让我们对古代中国的传统观念有了更深入的了解。通过五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑和庶徵等概念，作者呈现了一个完整而复杂的世界观。其中，对于个人修养和行为规范的讲述让我印象深刻。五事中的恭敬、从容、明亮、聪明和睿智五个方面，指导了人们在外表、言语、视觉、听觉和思考方面的表现与要求，并将这些要求与品德联系在一起，强调了个人修养的重要性。此外，皇极的概念也给我留下了深刻的印象。皇帝作为统治者，要具备极高的道德品质和智慧，才能赐予庶民福份。这种思想体系的根基是对正直、刚强和柔弱三个德行的理解和坚持。加之稽疑和庶徵的概念，为人们提供了决策和行动的指引。

这篇文章给我们带来了对古代中国思想与文化的新认识，让我更加深入地思考人类价值观和行为准则的形成和演变。通过这些传统观念，人们不仅约束了自己的行为，还为社会的和谐展和个体的幸福奠定了基础。尽管现代社会已经生了巨大的变化，但这些传统观念仍然对我们有指导意义。我们应该保持正直、刚强和柔弱的德行，遵循道德规范，追求福报，避免困境，为社会的繁荣和个体的幸福做出贡献。

256、星月神话下的王朝更迭：一部殷商后裔的史诗之旅

庶民仰望星辰，星辰带来了良好的风雨。太阳和月亮运行，有冬天有夏天。月亮从星辰出现，就会有风雨降临。

「五福：寿命长久，富有财富，身体健康，追求德行，最终安享晚年。六极：不幸短命，生病，忧愁，贫困，恶行，身体虚弱。」

于是武王封箕子在朝鲜，箕子不臣服。

后来箕子朝见周王，经过殷商的废墟，感叹宫室毁坏，却有禾黍生长，箕子感伤不已，想要哭泣却不可以，只能在妇人身边流泪，于是创作了《麦秀》之诗来歌颂。诗曰：“麦秀渐渐生长，禾黍油油茂盛。那个狡诈的童子，不跟我和好！”所说的狡诈的童子指的是纣王。殷商的百姓听闻后，都纷纷流泪。

武王去世后，成王还年幼，周公旦代行政务。管、蔡起疑心，与武庚起事，想要袭击成王和周公。周公接受成王的命令，处决了武庚，杀了管叔，放逐了蔡叔，然后任命微子开代替殷后人，奉行其先祖的祭祀仪式，国号为宋。微子因为仁义贤能，代替了武庚，所以殷商的百姓非常敬爱他。

微子开去世后，立了他的弟弟衍，称为微仲。微仲去世后，儿子宋公稽继位。宋公稽去世后，儿子丁公申继位。丁公申去世后，儿子湣公共继位。湣公共去世后，弟弟炀公熙继位。炀公即位后，湣公的儿子鲋祀杀死了炀公，并自立为君，称自己应该继位，他是厉公。厉公去世后，儿子厘公举继位。

厘公在位十七年，周厉王被犬戎部落赶走。

二十八年，厘公去世，儿子惠公琤继位。惠公即位四年，周宣王即位。三十年，惠公去世，儿子哀公继位。哀公一年后去世，儿子戴公继位。戴公在位二十九年，周幽王被犬戎所杀，秦国开始列为诸侯国。

三十四年，戴公去世，儿子武公司空继位。武公的女儿嫁给了鲁国的惠公，生下了鲁桓公。十八年后，武公去世，儿子宣公力继位。

宣公有太子与夷。十九年，宣公生病，让给他的弟弟和，说：“父亲去世，儿子继承，兄长去世，弟弟继承，这是天下通行的义理。我应该立和为太子。”和也三次推辞后接受了太子的位置。宣公去世后，弟弟和继位，称为穆公。

穆公在位九年时生病，召集大司马孔父，对他说：“先君宣公放弃了太子与夷而立我，我不能忘记。我去世后，必然立太子与夷。”孔父说：“群臣都建议立公子冯为太子。”穆公说：“不要立冯，我不能辜负宣公。”于是穆公让冯去郑国居住。八月庚辰，穆公去世，兄长宣公的儿子与夷继位，称为殇公。君子听闻后说：“宋宣公可谓知人之明，立弟弟以成继承的义理，然而却卒其子再享尊位。”

殇公一年后，卫国公子州吁杀死其君隐公自立，想要得到诸侯的支持，就派人前往宋国告知：“冯在郑国，必然会引混乱，可与我一同讨伐他。”宋国答应了，与卫国一同进攻郑国，到达东门后却返回了。第二年，郑国进攻宋国，以报东门之役。之后，诸侯不断来侵犯伐宋。

九年，大司马孔父赞美自己的妻子宛好，出门时遇到太宰华督，督赞美宛好，盯着看。督贪恋孔父的妻子，于是派人公开宣布国内说：“殇公继位十年了，却打了十一场战争，百姓苦不堪言，都是因为孔父所为，我要杀孔父以安抚百姓。”就在这一年，鲁国杀死了其君隐公。十年，华督攻击杀死孔父，并夺取了他的妻子。殇公愤怒，于是杀死殇公，迎接在郑国的穆公子冯回来，继位为庄公。

庄公即位一年，华督成为宰相。九年，他扣留了郑国的祭仲，打算立突为郑君。祭仲答应了，最终立了突。十九年，庄公去世，儿子湣公捷继位。

湣公在位七年时，齐桓公即位。九年，宋国出现水灾，鲁国派臧文仲前去吊水。湣公悔过自责，说：“我作为君主不能好好侍奉神灵，政务也没有修行。”

阅读完历史故事，深感震撼。文章以星辰、月亮为引子，讲述了一个家族的兴衰和王朝的更迭。其中，人物性格饱满，历史事件跌宕起伏，让我不禁陷入了那段遥远的历史长河。

故事从武王封箕子在朝鲜开始，描述了箕子目睹殷商废墟的景象，感慨万千，创作了《麦秀》诗以歌颂。随后，周公旦代行政务，平定了管、蔡之乱，命微子开代替殷后人，国号为宋。微子因仁义贤能，受到百姓的爱戴。在他的后代中，有一位名叫厘公的君主，在位十七年，目睹了周厉王被犬戎赶走的场景。随后，他的子孙们相继即位，历经风雨，国家一度繁荣，却又因内部斗争和外敌入侵而陷入困境。

故事中，令人最为感慨的是穆公临终前的一幕。他坚决不让公子冯继位，以免辜负先君宣公的遗愿。这种坚守道义的精神，令人敬佩。然而，穆公去世后，国内矛盾仍然突出，华督为夺权而动政变，杀死孔父，夺取其妻。这场权力斗争，最终导致国家陷入动荡，百姓饱受苦难。

最后，庄公即位，华督成为宰相。在他的统治下，国家一度走向繁荣。然而，水灾、内乱和外敌的侵袭，让国家再次陷入困境。此时，湣公即位，他悔过自责，未能好好侍奉神灵，国家政治也没能修明。在这段历史长河中，我们能感受到家族的荣辱兴衰，也能体会到人性的善恶冲突。

这部史诗之旅，犹如一面历史的镜子，反映出古代社会的沧桑巨变。它告诉我们，国家的繁荣昌盛，离不开贤能之主的引领，而道义的坚守，更是国家长治久安的根本。同时，我们也应从中汲取教训，时刻警醒，以免重蹈覆辙。总的来说，这部作品以其独特的历史视角，生动地展现了殷商后裔的家族史诗，值得我们深思。