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第58章 观察天象修身齐家（第1页）

172、观察天象，修身齐家

日变修德，月变省刑，星变结和。凡是天的变化，都要进行预测和占卜。国君强大，有德行的人会兴盛；国力薄弱，替人作假的人会灭亡。最上层修德，其次修政，再次修救，再次修祭祀，居正下位则没有这些。常见到星变的情况很少，而三光（太阳、月亮、星辰）的占卜却经常用到。

日月生异常、晕染、出现云风，这些都是天的客观表现，也有着重大的含义。然而它们与政事的展息息相关，对人们来说是重要的征兆。这五者都是天的感动。修炼天数的人，一定要懂得三五之道。从古至今，深入观察时代变迁，掌握其精粗，那么天官的职责就能够完备。

苍帝行善，天门就会开启。赤帝行善，天牢就会变得空无一人。黄帝行善，天夭仙宫就会启动。西北风来时，多为庚和辛的气候。在一个秋季内，每五次到来就有大赦；每三次到来就有小赦。白帝行善，是指在正月二十日和二十一日，月亮晕染生，经常会进行大赦，因为那是太阳也出现的时候。

也有另一种说法：白帝行善，是指毕宿和昴宿的出现。要等到三个暮，德行才算完善；如果不到三个暮，或者暮星围绕出现不符合规律，德行就不完善。还有一种说法是：用辰宿的围绕，不过十天。黑帝行善，是指天关宿的动作。天行善，天子要更换年号；如果不行善，风雨会摧毁石头。三能、三衡，是指天官。客星离开天官时，会出现一些奇怪的现象。

观察天象，有一些相同的影响。观察文字和变化，它的过去就会显现出来。天官一旦记载下来，太史就负责管理了。云物一定要记住，星辰值得仰视。丰缩不会有丝毫差错，应验总是没有失灵的。多么神奇的观察者啊，谁会理解你！

自古以来，受命为帝王的人，哪有不封禅的？因为有些人虽然接到了天命，但没有出现符瑞，就没有去泰山的地方。即使接到了天命，但功绩没有达到，到了梁父那里的时候，德行没有达到完美；德行虽然达到了，但日子过得太忙碌，所以即使接到了命令也很少实行。传说中说：“连续三年不进行礼仪祭祀，礼法就会废弃；连续三年不进行音乐乐舞，音乐就会败坏。”

每当一个时代兴盛起来，就会进行封禅，到衰退时就停止了。时间跨度较远的，可能已经过去了一千多年，较近的可能只有几百年，所以他们的仪式就出现断层和遗失了，详细的情况无法得知了。

《尚书》上记载，舜在璇玑玉衡上，进行了七次祭祀。他模仿上帝的方式，主持六宗的祀礼，瞻仰山川，拜见众神明。编辑五个吉祥的象征物，选择吉祥的月份和日期，见到四个岳山的诸牧人，带着吉祥的物品回归。每年的二月，进行东方的巡狩，到达泰山。泰山，就是东岳。柴，是山川的象征。随后前往东后。东后指的是诸侯。

合适的时间，月份和日期都要一致，音律度量衡一致，修正五礼，献上五种玉石、三种丝绸、两种活物以及一种死物。五月，巡狩至南岳。南岳，指的是衡山。八月，巡狩至西岳。西岳，指的是华山。十一月，巡狩至北岳。北岳，指的是恒山。所有的仪式都与泰山的礼节一致。中岳，嵩高山。五年巡狩一次。

这篇文章展示了古代人们如何通过观察天象来预测和解读天的变化，并将其与政事的展联系在一起。通过修炼、修德、修政、修救和修祭祀等途径，人们试图与天地之间建立起一种契约关系，以保证国家兴盛和人民安康。

作者以具体的天象和行为作为例子，说明了不同天象的意义和与政治、社会的关联。例如，日月生异常、晕染、云风的现象都被认为是重要的征兆，提醒人们关注政事的展。同时，不同帝王人物的善行也与天象和自然界的变化相联系，表明德行的修炼与天地的应验息息相关。

这篇文章强调了观察天象的重要性，将其与政治、社会展紧密结合，展示了人们对天地之间关系的探索和理解。通过观察、记载，人们试图理解天地的运行规律，并通过相应的行为来与之对应，以求国家繁荣、社会和谐。

173、祭祀与文明：雅乐之道

禹的后代第十四代传至帝孔甲，他沉溺于恶行，崇神祭祀，贬低神灵，结果两条龙离去。接下来的三代，汤伐桀，欲迁夏社，但未能成功，于是建立了夏社。后来八代传至帝太戊，在宫廷中长出桑和谷，一天晚上突然长得很高，让人感到恐惧。

伊陟说：“这是因为善德没有被邪灵压过。”太戊修身养德后，桑和谷就死去了。伊陟称赞巫咸，巫咸的兴起就是从那时候开始的。后来十四代传至帝武丁，得到傅说做相，商朝复兴，武丁被尊称为高宗。有一只雉鸟登上了鼎的耳朵，武丁很害怕。祖己说：“修行德行。”武丁听从了他的话，得到了永宁的位置。

后来五代传至帝武乙，他慢慢开始不尊重神灵，结果被震死。接下来的三代传至帝纣，他纵欲纷扰，武王动战争攻打了纣王。从这里可以看出，开始时并不是不敬神灵，后来逐渐放松了恭敬。

周官规定，冬至的时候在南郊祭天，迎接冬至的到来；夏至的时候祭祀土地神灵。都要用乐舞来进行，这样神灵才能得到恭敬。天子要祭祀天下的名山大川，五岳视为三公，四渎视为诸侯，诸侯则祭祀疆域内的名山大川。四渎指的是江、河、淮、济。天子所在的地方称为明堂、辟雍，诸侯所在的地方称为泮宫。

周公担任宰相后，郊祀后稷以配天，宗祀文王在明堂以配上帝。从禹时代开始修建社祀和后稷的祭祀，后来有了稷祠，郊祀社稷的传统就一直延续着。

自周灭掉商朝之后的十四代，世风渐衰，礼乐废弛，诸侯任意妄为，幽王被犬戎部落击败，周王朝东迁至雒邑。秦襄公出兵击退戎狄来救周，开始被列为诸侯国家。秦襄公成为了公爵后，居住在西垂，自视为主管少昊之神，建造了西畤，祭祀白帝，祭品包括骏马、黄牛、绵羊各一。之后十六年，秦文公东征，经过汧渭之间，卜定居住而得到吉兆。文公梦见黄蛇从天而降，其口停在鄜衍之地。文公问史敦，敦说：“这是上天的征兆，您应该祭祀。”于是建立了鄜畤，用三牲进行郊祭白帝。

在建立鄜畤之前，雍旁原本有吴阳武畤，雍东也有好畤，但都废弃了没有进行祭祀。有人说：“自古以来，雍州地势高耸，神明居于其中，因此才设立祭祀上帝的地方，各种神只也聚集在一起。黄帝时期就开始祭祀，尽管周朝较晚也进行了郊祀。”这种说法没有经过准确的证据，有学识的人不会赞同。

在建立鄜畤之后的九年，文公在陈仓北坂城捕获了一块石头，奠基于祠室。这个神只有的年份不会来，有的年份会来，来的时候通常是夜晚，光芒耀眼如流星，从东南方来到祠室中，像一只雄鸡一样，出悠扬的鸣叫，野鸡也在夜晚鸣叫。每次祭祀只用一头牛，称之为陈宝。

在建立鄜畤之后的78年，秦德公刚刚登基，卜定居住在雍地，“子孙将在河边饮马”，于是就迁都到了雍地。自此，雍地的各种祭祀逐渐兴起。在鄜畤上用三百牲进行祭祀，还建立了伏祠，磔杀狗以防止瘟疫的流行。

这篇文章通过描述帝王世系的展和祭祀仪式的变迁，展示了古代中国崇尚神灵、尊重祭祀的文化传统。作者先描述了帝孔甲的恶行和贬低神灵的后果，以此启示人们要恭敬神灵并遵循祭祀的规范。接着，文章介绍了汤伐桀未能成功迁移夏社的故事，以及帝太戊修身养德后生的神奇现象，表明善行可以获得神灵的庇佑。

随后，作者描述了帝武丁得到傅说后商朝复兴的历史，以及武丁受到雉鸟登鼎的启示，说明修行德行可以带来永宁的位置。最后，文章介绍了秦襄公和秦文公的祭祀事迹，揭示了祭祀活动对于王朝的兴盛与衰败的影响。

这篇文章从古代帝王的世系展和祭祀仪式的演变入手，以讲述故事的方式生动地展示了古代中国的文明历程。它提醒人们要尊重神灵和祭祀仪式的重要性，强调善行和修身养德的价值，以及祭祀对于王朝的兴盛与衰败的影响。通过这些故事，读者可以感受到古代中国文明的独特魅力和智慧。

整篇文章以平实的语言叙述了古代帝王的世系展和祭祀仪式的演变，呈现出一幅历史画卷。作者运用描述性的语言，描绘了祭祀的场景，并运用多个故事串联起来，使得读者更容易理解古代祭祀文化的重要意义。读完这篇文章，我对中国古代祭祀文化有了更深刻的理解，也对中国文明的博大精深感到惊叹。

通过阅读这篇文章，让人深刻体会到了中国古代人们对神灵的敬畏和对道德修行的重视。这种尊重神灵、崇尚祭祀的传统被世世代代保留下来，成为中国文明的瑰宝。同时，我们也认识到祭祀不仅仅是一种宗教活动，更是一种文化传承与精神追求。只有通过祭祀仪式，人们才能与神灵沟通、获得神灵的庇佑，进一步促进社会和谐与国家的繁荣。

这篇文章展现了古代中国祭祀文化的展和演变历程，通过故事的叙述将读者带入古代王朝的世界。通过阅读，我们更加深入地了解了中国古代祭祀的重要性和意义。这篇文章对于传承和弘扬中华文明具有非常重要的价值，让人们重新审视古代文化的魅力和智慧。