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溯准提法（第1页）

溯准提法在中原的第一次提出还要追溯到东汉时期，那时天下大乱，张家先人趁乱在天下大肆搜集佛家经典，希望从中找到长生的秘密以及高的武功！

对于张家这样体量巨大的势力来说简直不要太过容易！

经过数年研究追溯准提法终成人间，这本功法来是最接近佛家至理的，当然对修练者的要求也极为苛刻，

宗教是神秘的，有的人天生对这一行感兴趣，其实是受到八字的影响。命带佛骨的人，本身与宗教缘份很深。他们往往会从很年轻的时候就会对修行、宗教的事情很有兴趣，喜欢读一些和宗教相关的书籍。但另一方，在早年的时候，这样的人也容易碰到不如意的事情、挫折，譬如出生的家庭、学业、恋爱等不顺遂，生活的坎坷比较多，因为本身的悲观情绪，很自然的就会投向宗教的怀抱。也唯有宗教会给自己带来一丝安慰

追溯准提法，可以追溯到其出自佛教的诸如《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》之类的经文，而谈到这个，必须要先要提一下陀罗尼经咒，现今考证较早陀罗尼经咒，是于1944年掘于cd市东门外望江楼附近的唐墓中，属于唐朝的时候流行的经咒，在千佛洞文物中，如较完整的形式，其图如下：

自西安唐墓出土的要模糊一些，不过也可以看到端倪：

在佛教的《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》声称，佩戴此经咒者可以不为一切夜叉罗刹及癫痫病饿鬼塞犍罗鬼诸鬼神等作诸恼害，亦不为寒热等病之所侵损，所在之处恒常得胜，不为斗战怨仇之所侵害，能摧他敌，厌蛊咒咀不能为害，先业之罪悉得消灭，毒不能害，火不能烧，刀不能伤，水不能溺，不为雷电霹雳及非时恶风暴雨之所损害。

这个是显然受到道教信仰的影响，因为道教早期流行镇墓、注鬼、避邪、升仙等仪轨，而佛教显然进行了学习之后，适应了这种本土文化的需要，所以也能够被僧俗大众广泛接受和利用。

张绍有过精辟的阐述:陀罗尼展到四、五世纪，密教史上生了一次重大的变化，就是有人取手印与陀罗尼相配，把陀罗尼密典和大乘契经中的陀罗尼品改编成一种，每于一颂之内，离合咒印之文，虽复言同字同，实乃义别用别的新形式和密教经典，这就是持明密咒。后来又在此基础上增加供养法、像法、曼荼罗法等，逐渐形成一套完备的密法体系，这就是继原始密教之后形成的早期密教。

这也是密教陀罗尼法修持的源头，也就是说，早期只是作为一种符文的形式，随身带着或是死亡后陪葬，而到了后来，进行了改造，创造出来了一种修持的办法，虽然有声称这是佛佗传下来的，但在后面的解构中可以显然看出，它们并不是原旨的佛教，而是吸收了婆罗门教的内容及道教的内容而创造出来的一种修持办法。

先，在密教修法之中，使用了镜坛，实际上按原始佛教要求，是不允许使用镜子的，因为比丘除病愈、新剃头或头面生疮之外，是不被允许使用镜子的。