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第二十九章 革故鼎新革故鼎新（第2页）
这一篇，是极符合君臣之道的主题思想，也是朝廷对《鼎》的注脚，公认的标准答案。
但是孟行现在看，却有一些不同的理解。
鼎言象者，卦也！
爨以木火，是鼎镬亨饪之象，就好像三公之位，上则调和阴阳，下而抚毓百姓。
鼎能熟物养人，因此说象。
鼎亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
享，祭祀；上帝，是天帝，也是天道，元圣自神道中分离出人道，对天道尊崇，这也符合当时的境况。
这两句称“鼎”具有烹物以祭享天帝、奉养贤人的两大功用。
若祭祀则天神为大，宾客则圣贤为重，因此举其重大，轻小可知。
享帝直言“亨”，养人则言“大亨”，亨帝尚质，只是特牲而已，因此直言“亨”。
而圣贤既多，养须饱饫，因此“亨”之前还要加一个“大”字。
巽而耳目聪明——巽，逊顺，指下卦；聪明，指上离为明。
这一句取上下象为说，言“鼎”用之利，可使贤人获养然后逊顺以辅助于上……
这句之前，与朝廷注解大致一样，而孟行所疑是从这句开始：
巽而之后，究是说贤人耳目聪明，还是另其他人耳目聪明？
谦逊听话就会使人变得耳聪目明么？
难道不是上者获助而“耳目聪明”么……
《鼎》通篇说的是为君王之道，也是元圣创人道的根基，建立体系的支点……君王，是供养圣贤的基础，与国运体系相辅相成，所以《鼎》中这一句，应该是说上者获助而“耳目聪明”……
孟行便琢磨出不对劲了：自己成了“耳目”了，所以英灵先塑造了眼睛和耳朵。
这下好了，他成了走狗。
但是孟行又奇了怪了，自己究竟是谁的走狗？
真是细思极恐！
他心中波涛骇浪，不得不先稳了稳心神。
国运体系建立，足见圣贤法力无边，神通法术，也尽在其中，一言而定天下法。
圣贤之说，足见文章。
这般圣贤，难道真是为君王、上者服务的么？
似乎也是不对的。
在国运体系之中，君王并非上者，而似乎应该用“尊者”来形容。
这样一来，便是：
贤人获养然后逊顺以辅助于尊者，尊者获助而“耳目聪明”，尊者凭着谦柔美德前进，并向上直行，高居中位又能下应阳刚贤者，所以至为亨通。
这样才能解释得通！
耳聪目明，承上启下，是以元亨！
孟行想通此节，就好似茅塞顿开，好像一瞬间打通了任督二脉，此时思如泉涌，如有神助，奇思妙想不断迸，止都止不住。
他又想到，国运体系是人道化身，人道脱胎于神道，元圣学说具有法力，此中定有神通！
何为君王？
若是按照神道的说法，君王为自己！
按照元圣的说法，君王则为鼎！
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