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  公元1367年，即元至正二十七年，六月初七。这一天，对于张士信是个不折不扣的黑色的日子。

  此日，苏州城已经被围困半年多了，全城异常困顿。他在帷幕里吃饭，餐后水果是一盘水蜜桃。他伸手拿起一个桃子刚要吃，突然一个飞炮打来，准准地在帷幕上炸响。硝烟散尽，人们现丞相的脑袋整个被炸飞了。

  心平气和地看，应该说，对于势焰熏天的这样一位风流丞相，就此风吹雨打去，这可能是他最好的归宿。

  从上面的事迹中，我们知道，朱元璋、陈友谅、张士诚们进行的是一场标准的中国式政治博弈。

  这种博弈的名称，古人管它叫：逐鹿中原。

  该游戏的规则是：不择手段。

  其竞赛方法为：以暴力在肉体上消灭对手。

  参加博弈的条件为：尽可能大的军事力量。

  博弈的结果是：胜者为王，败者为寇。

  博弈的筹码则是：以自己的身家性命和千百万将士百姓的累累尸骨，博取全中国的河山与人民。

  中国人对在此游戏中胜出者的奖励，可能是全世界古往今来所有国家和民族中最为慷慨的。那就是——名字叫中国的那一片万里锦绣江山从此将成为他一家一户的私有财产，凡生息在此土地上的人们全部成为这一家一户不折不扣的奴仆。所谓普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，此之谓也。

  一模一样的博弈，在中国进行了至少两千几百年。于是我们知道了诸如刘汉、李唐、赵宋、朱明等等称谓。

  二百七十六年之后，当朱元璋创建的大明帝国已经土崩瓦解，他的子孙、大明崇祯皇帝朱由检已经吊死在景山的树下了，那位打开天下第一雄关、导引满清铁骑杀向北京的吴三桂，还在自己###李自成的檄文中，义正词严正义满胸地写道：&1dquo;请观今日之域中，仍是朱家之天下。”

  时在公元1644年5月。

  与此相映成的故事，则生在广受国人爱戴的郑成功身上。

  公元1659年，即清顺治十六年七月，郑成功率大军溯江而上，直薄石头城下。在南京仪凤门，郑成功与文武官员登岸遥祭太祖朱元璋的明孝陵。这位真正的民族英雄挥写下了《出师讨满夷自瓜州至金陵》诗。

  诗曰：

  缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试教天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。

  翻检世界历史，我们知道：

  ——由此向前推十八年，即公元1641年，英国国会向国王查理一世提交了《大抗议书》，斥责国王的种种不法行为；

  ——由此向前推十七年，即公元1642年，英国革命轰然爆，克伦威尔领导的国会军向国王及其军队宣战；

  ——由此向前推十年，即公元1649年，查理一世国王被送上断头台，英国人民宣布成立共和国。

  列举出这样一个参照系，并不是为了以今人的眼光苛求古人。诚如我们所知，任何历史，都是在其当时的条件下生的。因此，研究这些历史，也就只能将其放回到当时的条件下去进行，分析其形势与作为，以裨益于今日。若以今天的标准衡量古人，毫无疑问是可笑的，没有任何意义。

  问题在于，生活在今天的中国人，或许可以通过这个对比，注意到一个特别简单的事实，当地球上另外一个世界里，生着将国王交给人民审判并最终送上断头台这样翻天覆地的大事变时，我们则在这一年——公元1644年，跪拜到了一个的主子面前，诚惶诚恐山呼万岁。了解了这一点，可能有助于我们理解为什么在今天的世界上，我们只能是一个二流甚至三流的角色。

  如前所述，元朝末年，天下大乱。一时间，英雄豪杰和流氓恶棍蜂拥而起，中国进入了有枪便是草头王的时代。

  中国人习惯于诗意地称呼这种情形为——逐鹿中原。

  由于中国文化排除了众人分享这&1dquo;鹿”的可能，因此，就必须有一个人要灭掉所有对手——这里所说的灭，通常指的是真正意义上灭，即肉体上的消灭——独自俘获并享有这只&1dquo;鹿”。这既是中国政治传统具有特别凶残一面的原因，却也真的是中国人特别幸运的时刻。因为，如果没有人能够做到这一点的话，中国人立刻就会像被爹娘丢弃了的孩子，惶惶然于天下没有了主子，从而不知道自己应该向谁磕头，不知道自己应该怎么活下去。中国社会则将就此进入军阀割据、混战的时代。

  我们知道，在中国漫长的历史长河中，但凡这种时刻的出现，都将意味着更深重的黑暗与灾难的降临，意味着一个人的脑袋可能还不如一个土豆值钱。

  因此，那些不论踏着多少人的尸骨血肉走上龙椅的开国帝王，常常都会受到热烈的爱戴、赞颂与尊崇。这也是那些赞颂的言辞和表现不管多么肉麻卑贱令人作呕，我们却很难将其一概看成是虚伪的原因。

  公元1368年1月23日，即大明洪武元年正月初四日，朱元璋消灭了主要的割据群雄，登基称帝，创立大明帝国，算是正式捕获了那只元失之&1dquo;鹿”。从此，开始了大明帝国二百七十六年的统治，直到明崇祯十七年三月十九日深夜，即公元1644年4月25日午夜过后不久。当时，朱元璋的子孙——大明帝国最后一位皇帝朱由检，与一位陪伴他的宦官，相对吊死在御花园的煤山寿皇亭。其地点在今天的北京景山公园里面。