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王珪有些恼怒：“三代以上，人人皆知天文？苏油你可有证据？陛下之前，岂可胡言？”
苏油转身：“陛下，臣所言乃是事实，有《诗经》，《春秋》为证。”
“‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”
“此皆天象。是今之士大夫，乃不如古之妇人孺子，戍卒农夫了吗？以臣看来，唯禁之故也。”
王珪心下着急，麻蛋，怎么把这个给忘了。
朝中也有不少搞不明白的，还在蒙圈当中，不过那些文字精敏的，已然开始暗暗点头。
赵顼其实是挺喜欢学习的，但是架不住学过就忘。
《诗经》是他的弱项，七月流火他知道，但是具体意思，早就还给王安石了。
苏油也知道赵顼可能不明白，躬身解释道：“陛下，七月流火，出自《诗经·国风·豳风》，这本身是一反应周代早期农业生产情况和农民日常生活的诗歌。”
“而这一句的意思，是耕作的农户现，在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，人们可以看见火星从西方落下去。”
“三星在天，出自《诗经·唐风·绸缪》，是一从妻子的角度，对美满婚姻进行歌颂的诗歌。”
“这诗歌里出现了三次‘三星’，古今有多义。而根据关蜀学派结合理工研究考证，认为这三星，当分别指的是参宿三星，心宿三星，以及河鼓三星。”
“诗歌里女孩子对三星进行观察，写出了长夜里的浪漫遇合。”
“月离于毕，虽然出自《诗经·小雅·渐渐之石》，但是这诗的风格更像《国风》。”
“月离于毕，俾滂沱矣。写的是戍卒冒雨行军的艰难。”
“先民们认为，月亮出现在毕宿附近时，往往会有大雨，这是他们长期总结的天象规律。”
“《论衡·明雩篇》则记载了一则孔子事例：
一日孔子出门，让子路带上雨具，出门不久，果然天降大雨。子路问孔子理由，孔子解释说，昨夜月离于毕。
过了一天，月亮再次出现在毕宿附近，第二日孔子出门，子路请求带上雨具，孔子不听，果然这一次并未下雨。
子路又问孔子理由，孔子解释道：‘虽然都是月离于毕，但前日月亮靠近的是毕宿之阴，故而有雨；昨日月亮靠近的则是毕宿之阳，故而无雨。’”
说到这里，苏油对王珪拱手：“王相公，苏油所言，没有什么大的谬误吧？”
王珪无奈：“明润这些年来理政料民，原来学问还是没有丢啊。”
第一千零五十九章骗子
苏油躬身：“相公谬赞了，其实这也是因为关蜀理工学派在搞的一个文史断代大工程，因此我才对古文中记录的天象上心的缘故。”
说完又对赵顼继续解释：“龙尾伏辰，出自《左传·僖公五年》：‘童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰。均服振振，取虢之旗，鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’其九月十月之交乎？丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。’”
“这是《左传》关于献公问卜偃攻虢之期，卜偃根据童谣里的天象作答的记录。”
“龙尾，即尾宿。尾宿是东方青龙七宿中的第六宿，所以叫做龙尾。”
“辰，是日月交会的意思。夏历指日月交会为朔日。”
“伏，是隐藏的意思。”
“所以这句话，是说日月交会的朔日里，太阳在尾宿，故尾宿隐藏不见。”
“这条记录非常重要，也是关蜀理工学派断代大工程中，学者们非常关注的一个关键天文记录。”
“司马学士在这里边现了一个特殊的地方，原文里‘九月十月之交’是晋人的话，晋用夏正，用的是夏历。”
“而‘十二月’是用的鲁历，因为这一段这段是左丘明所写，他是鲁国人，而鲁人用周正。”
“按古历推步，晋灭虢事件生的僖公五年，准确日期应为鲁历当年的十二月丙子朔，夏历当年的十月丙子朔。”
“而根据陈昭明他们的计算，那一年夏历十月朔为丁丑日，丙子为九月晦。故晋灭虢事件生的真实时间，其实应当在距今一千七百三十六年前的寅正九月三十丙子日，和十月初一丁丑日之间。”
他倒是轻轻松松侃侃而谈，一丝烟火气都不带，而殿内群臣，尤其是进士出身的那一帮子，一个个激动得都哆嗦了。
华夏注重修史，但是能够精研到历史事件生距今的准确年份甚至天数都推断出来，这般成就，足以让大宋笑傲汉唐！
赵顼虽然不明白其中的细节，但是苏油所说的合情合理，群臣又都激动得跟鸡雏看到饲养员一样，不由得大是喜慰：“明润你可就不对了，这么重要的事情，怎么能不报上来？”
苏油躬身道：“这件事的起因，其实只是和司马学士，二刘，族叔，昭明他们书信来往时闲聊起来的。”
“之后大家出于兴爱好对其加以共同研究，本也没指望着要出什么成果。”
“没想到的几位学士史学，天文，数算都是精通，如今竟然越走越远，这件大事，眼看就要完成了。”
“这也是皇宋文星兆瑞之相，臣恭贺陛下。”
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