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PART1 有一种幸福叫淡定淡是人生最深的味2（第3页）

知足者才能常乐。“人心不足蛇吞象”，人的**是无止境的，如果任其膨胀，必将后患无穷。人有了贪欲，就永远不会满足；不满足，就会感到欠缺，高兴不起来。贝蒂·戴维斯在她的回忆录《孤独的生活》中曾写道：“任何目标的达成，都不会带来满足，成功必然会带来的目标。正如吃下去的金苹果都带有种子一样，这些都是永无止境的。”除非你真正懂得知足的秘诀，否则将永远不会满足于自己所拥有的。

有一个人，偶然在地上捡到一张百元大钞，他因这意外之财，以后总是低着头走路，希望还能有这样的运气。久而久之，低头走路成了他的习惯。若干年后，据他自己统计，总共拾到纽扣近四万颗，针四万多根，钱则仅有几百块。可是他却成了一个严重驼背的人，而且在过去的几年中，他没有好好地去欣赏落日的绮丽、幼童的欢颜、大地的鸟语花香。

不知足，不仅在于摧毁有形的东西，而且能搅乱你的内心世界。你的自尊，你所持守的原则，都可能在贪心面前垮掉。

人的不知足，往往由比较而来。同样，人要知足，也可以由比较得到。人的**如同黑洞一样，没有填满的时候，如果任由其膨胀，则会为此生出许多烦恼。如果能多看一下不如自己的人，和他们比一下，而不是一味地和比自己强的人比较，那么一切不平之心也许就会安宁。我们不妨抱一种“

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水中鱼；陈荣赋的，不干不应该干的；要应该得的，不要不应该得的。季羡林先生在《我的人生感悟》中有一段话，令人回味无穷。“至于知不足，在汉文中虽然字面相同，其含义则有差别。这里所谓‘不足’，指的是‘不足之处’，‘不够完美的地方’。这句话同‘自知之明’有联系。”有为有不为，“为”，就是“做”；应该做的事，必须去做，这就是“有为”；不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。如此，才能快乐和幸福。（ｔouｚ）?（neｔ）

o693;足者६o;oo48;，心悦者和谐Ӎo;o869;心不和谐最重Šo1;o34o;Öo7;ࢰo;ìo1;是不o693;足Ӎo;o869;心o8o5;o21;o528;太ࣩo;o34o;欲望和杂念，心里填塞o1o2;太ࣩo;o34o;沉重和负担，ìo1;o8o;法o139;受o4o;心灵o34o;快oo48;Ӎo;不o693;足o34o;o154;经६o;陷o837;ഗo;÷oo;，o869;心༓o;o197;和谐Ӎo;有一首《o693;足歌》这样o88o;öo5;量o142;࡚o;ഗo;，o8o;o149;o415;是福Ӎo;öo5;量悲༓o;昔，平安o415;是福Ӎo;öo5;量死来ഗo;，活o528;o415;是福Ӎo;oo63;不必ོo;官Öo2;ķo8;，oo63;不必堆金积玉Ӎo;一o85;三餐，有许ࣩo;自然oo43;福，ûo5;劝ߏo;o154;，不可不o6o;o693;足，ìo1;Šo1;学o25o;平衡自o49;o34o;心ĩo2;，如清澈o34o;小଑o;安o11o;生命o34o;ěo4;流，在恬淡自然oo13;实现o869;心o34o;安宁Ӎo;……

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?想看水中鱼；陈荣赋写的《有一种幸福叫淡定，有一种智慧叫宽心，有一种境界叫放下》paRT1有一种幸福叫淡定——淡是人生最深的味（2）吗?请记住.的域名[（ｔouｚ．neｔ）]?『来[头文字小.说].看最章节.完整章节』（ｔouz）?（net）

荣启期是春秋战国时期的有名隐士。在动乱的年代里，这位老庄的信徒相信无为而治，在自然中寻求自己的安宁和满足。他隐居山林，自给自足。当儒士策士们为了自己的观念和名位积极进取入世、穿梭在各国之间时，荣启期安守清寒，自得其乐。

一天，荣启期刚做完自己田地的工作后就开心地在郊野中行走。他穿着粗糙的皮衣，腰里系着一根绳子，邋里邋遢的，他面目清瘦，肤色黝黑，一看就是终年辛苦劳作的人。可是他却愉快地一面弹琴，一面唱歌，无忧无虑。

荣启期在路上遇见了这时一直在游历各国的孔子。孔子看着他的行状，有些不理解，问道：“您这样贫穷却又如此快乐

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水中鱼；陈荣赋健康和情孜孜以求，而是在从容淡定中将一切尽收囊中。有人欲探得其中奥秘，徐缓说，“其实挺简单，换来这份从容的，也就是半小时”。他刚参加工作时，和许多人一样，总觉得手头的事情做不完，业余爱好也丢了，人疲乏得要命，到头来还没落得个好结果。后来有一天，父亲对他说：“你能不能试一试，每天早出门半个小时？”他看了父亲一眼，对父亲的话并未完全理解，但他还是决定试一试。从第二天起，他开始比平常早半个小时出门。当他走到公共汽车站时，现等车的人不多，上车后又现有许多空位，比平时惬意多了。而且，由于还没到上班高峰期，路上的交通也不堵塞，很快就到达目的地。坐在车上时，他就把一天的工作大致计划一下。进入办公室后，同事们还没来，他在空旷的办公室里伸展了一下手脚，而后开始听一段音乐。当同事们匆匆忙忙地打卡、手忙脚乱地开抽屉时，他的面前已放好了需整理的材料，并泡好了一杯热茶，接下来的工作是有条不紊的。……

水中鱼；陈荣赋健康和情孜孜以求，而是在从容淡定中将一切尽收囊中。有人欲探得其中奥秘，徐缓说，“其实挺简单，换来这份从容的，也就是半小时”。他刚参加工作时，和许多人一样，总觉得手头的事情做不完，业余爱好也丢了，人疲乏得要命，到头来还没落得个好结果。后来有一天，父亲对他说：“你能不能试一试，每天早出门半个小时？”他看了父亲一眼，对父亲的话并未完全理解，但他还是决定试一试。从第二天起，他开始比平常早半个小时出门。当他走到公共汽车站时，现等车的人不多，上车后又现有许多空位，比平时惬意多了。而且，由于还没到上班高峰期，路上的交通也不堵塞，很快就到达目的地。坐在车上时，他就把一天的工作大致计划一下。进入办公室后，同事们还没来，他在空旷的办公室里伸展了一下手脚，而后开始听一段音乐。当同事们匆匆忙忙地打卡、手忙脚乱地开抽屉时，他的面前已放好了需整理的材料，并泡好了一杯热茶，接下来的工作是有条不紊的。

这里讲的或许是时间管理，每天半小时的短暂时间换来一世从容。其实，这是一种定理，兵荒马乱中永远都是一团乱麻，从容之中才能气定神闲，决胜于千里之外。

许多人一世“劳生”，从来不知“徐生”的从容，其实是他们陷入了人生的误区，无法自拔。人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

看山是山、看水是水，是说一个人在涉世之初纯洁无瑕，目光所及之处一切都鲜有，眼睛看见什么就是什么。

看山不是山、看水不是水，是因为随着年龄的增长，阅历渐丰，就会现世事的繁杂，不愿再轻易相信什么，山不再是单纯的山，水也不再是单纯的水。如果一

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水中鱼；陈荣赋现，当他生活上的需要简化到最低限度时，生活反而更加充实，因为他已经无须为了满足那些不必要的**而使心神分散。

简单地做人，简单地生活，想想也没什么不好。功名利禄当然是一种人生，但能在灯红酒绿、推杯换盏、斤斤计较、**和诱惑之外，不依附权势，不贪求金钱，心静如水，无怨无争，拥有一份简单的生活，不也是一种很惬意的人生吗？毕竟，你用不着挖空心思去追逐名位，用不着留意别人看你的眼神。没有锁链的心灵，快乐而自由，随心所欲，该哭就哭，想笑就笑，既使不能活得风风光光，但这又有什么关系呢？

生活在简单中自有简单的美好，这是生活在喧嚣中的人所渴求不到的。晋代的陶渊明似乎早已明了其中的真意，所以有诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。山气日夕佳，飞鸟相与还。采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辩已忘言。”简单的生活其实是很迷人的：窗外云淡风轻，屋内香茶萦绕，一束插在牛奶瓶里的漂亮水仙穿透洁净的耀眼阳光美丽地开放着；在阳光灿烂的午后，你终于又来到了那些年记忆里的山坡，放飞着童年时的风筝；落日的余晖之中，你静静地享受着夕阳下清心寡欲的快乐……简单是美，是一种高品位的美。

刘心武说：“在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理，活得简单才能活得自由。”在这个世界上，唯有简单才会快乐，才会让生活更加美好！

最富有的人往往是少欲知足的人

以前，有一对兄弟，他们自幼失去了父母，俩人相依为命，终日以打柴为生，生活十分艰苦。即便这样，兄弟俩从来没有抱怨过，他们起早贪黑，一天到晚忙得不亦乐乎。而且，哥哥照顾弟弟，弟弟心

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水中鱼；陈荣赋跑，无奈金子太重，他根本就跑不快。太阳越升越高，弟弟终于倒了下去，被烧死在太阳山上。

哥哥回家后，用捡到的那块金子当本钱，做起了生意，后来成了远近闻名的大富翁。可弟弟却永远留在了太阳山。……

哥哥回家后，用捡到的那块金子当本钱，做起了生意，后来成了远近闻名的大富翁。可弟弟却永远留在了太阳山。

哥哥因为不贪而享受了富有的恩赐，弟弟因贪得无厌而命丧黄泉。物欲过度的危害可见一斑。

多贪多欲的人，纵然富甲天下，还是无法满足，等于是个穷人，他们拥有的是痛苦的根源而非幸福的靠山。而少欲知足的人，才是真正的富人。

知足是一种处世态度，常乐是一种幽幽释然的情怀。知足常乐，贵在调节。做到知足常乐，良好心态就会和为人处世并驾齐驱，充满和谐、平静、适意、真诚。这是一种人生底色，当我们都在忙于追求、拼搏而找不着北的时候，知足常乐，这种在平凡中渲染的人生底色所孕育的宁静与温馨对于风雨兼程的我们是一个避风的港口。休憩整理后，毅然前行，来源于自身平和的不竭动力。真正做到知足常乐，人生会多一份从容，多一些达观。

了却身心多少事，能知足才能知不足

在许多时候，我们不知道满足，甚至为了“了却君王天下事”，对生前身后的功名也期待颇多。对于前世，我们会埋怨父母没有把我们生养在富贵之家；对于后世，总是抱怨子孙们不能个个如龙似凤。但我们更多的不满足还是来自于自身。

我们为什么会这样不知足呢？这其实是**的驱使，是幻想的冲动，是不切合实际的索取。如果我们把不知足归结为人类后天的变异，这有失公允。其实，不知足是一种最原始的心理需求，知足则是一种理性思维后的达观与开脱。

列夫·托尔斯泰说：“俄罗斯人对于自己的财产从不满足

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